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十字架的道理

Tue, 15 Sep 2026 00:45:11 +0000

林前1：17-31；西1：20；彼前2：24；徒13：16-47；林前2：1-5。

存心節
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。」
（林前1：18）

ref: https://www.fustero.es/ch_2026t302.pdf

星期六【十字架的道理】

十字架是:
- 保羅對哥林多教會問題的解答。
保羅對教會內部的分裂。
- 感到十分困惑，以至於
- 在問安（林前1：1-3）
- 感恩（林前1：4-9）
- 之後，他就首先談到會內部的分裂問題（林前1：10-17）。

本週，我們將探討十字架的大能信息，以此解答哥林多教會的上述問題及其他問題。

星期日【十字架的福音】

Q1 閱讀林前1：17-31。保羅在這裡強調了什麼重點？

哥林多前書 1:17-31
基督 差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音 ．並不用智慧的言語、免得基督 的十字架落了空。 
因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。 
就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 
智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 
世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。 
猶太 人是要神蹟、希利尼人是求智慧． 
我們卻是傳釘十字架的基督 、在猶太 人為絆腳石、在外邦人為愚拙、 
但在那蒙召的、無論是猶太 人、希利尼人、基督 總為　神的能力、　神的智慧。 
因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。 
弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 
　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 
　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的． 
使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。 
但你們得在基督 耶穌 裡、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖． 
如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』

所以十字架的道理必須是我們講道的中心保羅關於洗禮的說法並不意味著洗禮不重要，或至少不如講道重要。相反地，他是在斥責一事：大肆吹捧施洗者本身，卻不將重點放在他們受洗所歸入的那位主耶穌身上。保羅傳福音時使用邏輯、科學和哲學，但成效甚微「故此決定在哥林多採取另一種工作方法，以便吸引一般不關心，不注意真理的人。他決定避免複雜的辯證和議論，而在哥林多人中間『不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架』。」―懷愛倫，《使徒行述》，原文第244頁。

Q2 複雜的辯證在哪些方面遮蔽了十字架的道理？為什麼在哥林多，宣揚耶穌基督並祂釘十字架比在雅典使用邏輯、科學和哲學更能產生效果？然而有時，邏輯、哲學和科學是否有助於傳揚福音？

星期一【在那滅亡的人為愚拙】

Q1 閱讀林前1：20、21，23，25和林前1：27。這些關於「愚拙」的經文如何幫助我們理解保羅所說的―「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」？

星期二【在得救的人卻為上帝的大能】

Q1 閱讀西1：20和彼前2：24。耶穌在十字架上為我們成就了什麼？

Q2 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅6：23）這節經文在哪些方面重申了保羅在林前1：18、19所說的話？

星期三【彌賽亞被釘十字架】

Q1 閱讀徒13：16-47（特別是26，38和47節）。關於十字架的意義這段經文教導了我們什麼？

Q2 被釘十字架的彌賽亞是猶太人和希臘人完全意想不到的。這告訴了我們什麼關於上帝的行事方式並不總是符合我們的預期。為什麼這是一個需要理解的重要概念，尤其是在事情不如我們所期待之時？

星期四【基督，上帝的能力和智慧】

Q1 閱讀林前1：24-29。注意其中的詞，例如「愚拙」、「軟弱」、「能力」和「智慧」。保羅想表達些什麼？

Q2 請思考以下這句話：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前1：26）這對我們有何啟發？

星期五【進修資料】

悔改與饒恕

Sat, 15 Aug 2026 00:45:11 +0000

賽61：10；何6；徒3：18、19；出34：1-10；羅6：23；太22：1-14。

「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一1：9）

星期六【悔改與饒恕】

伊甸園裡？

上帝用五天創造了世界，
在第六天，祂照著自己的形象創造了人類，
亞當和夏娃。他們住在伊甸園裡，
上帝常常與他們面對面直接交流。
起初上帝跟人類的關係，就像父母和小孩一樣，
以愛作為他們的橋樑，關係非常緊密而且和諧。

罪？

罪把人類和上帝隔絕開來
罪我們和上帝之間變成敵對和疏遠的狀態。

上帝的愛是不變?

但即使我們犯了罪，上帝對我們的愛並沒有改變，
祂並沒有放棄我們。
祂的愛是永遠不變的，
祂不願意看到我們就這樣沉淪在罪惡中、最終滅亡。

救贖計畫 - 穌基督？

恢復我們跟上帝的關係。
救恩計畫最重要的核心就是耶穌基督。
祂的降生、受死和復活，都是為了要拯救我們，也是祂對人類最深的愛的表現。

自由意志 - 回應？

關係是互相的。
所以上帝沒有強迫我們接受救恩，
而是讓我們用自由意志來回應。

回應 – 相信

第一步，就是我們必須相信，
約翰福音3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。：
所以回應的第一步就是要相信。
那我們該相信什麼呢？
- 相信—上帝的公義和慈愛，
- 相信—耶穌是我們唯一的救主，
- 相信聖靈的引導，
- 相信聖經是上帝的話語，是我們生活的準則。
這是第一步，回應的第一步就是要先相信。

回應 – 悔改

如果我們接受了以上這些，那麼自然而然就會產生一顆悔改的心。
（馬太福音4:17） “從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」”
耶穌親口說了這句話；使徒路加在使徒行傳三章十九節: “所以，你們應當悔改，應當回轉，使你們的罪孽被抹去”
我想多數人聽到「悔改」這個詞，可能會有抗拒的心理，
覺得說，「我沒有虧欠別人，也沒做錯事，更沒犯法，為什麼要叫我悔改？悔改有什麼好？」可能會有這樣的想法。
這樣想可能代表他們並不清楚聖經對罪的定義到底是什麼。聖經裡說的罪，
不只是指外在的行為，更多的是指我們內心產生的嫉妒、貪心、驕傲等違背-上帝教導的思想和念頭。
所以照這個標準來看，
這世界上沒有人是沒有犯罪的。
我們知道，除了耶穌基督之外，所有人都有犯過罪，
所以我們每個人都需要悔改。
所以當我們真心悔改並相信上帝的救贖時……
我們的生命會經歷一種更新，
而這種更新靠我們自己是做不到的。

悔改是持續的過程

我們必須禱告，尋求聖靈在我們心中運行，
使我們能有力量抵抗罪惡，並活出合乎上帝旨意的生活。
悔改是一個持續的過程，
我們必須不斷悔改，因為在人生的旅途中，我們仍有可能跌倒，可能犯罪得罪上帝。
所以我們必須不斷地回轉，回轉向上帝，透過靈修、禱告和讀經，讓我們與祂的關係持續修復、加深。

神愛我們願意接納我們

求主幫助我們下定決心，現在就來到上帝面前，認罪悔改。
無論你的經歷是怎樣的，上帝祂都願意，也能夠赦免你。
因為耶穌來的目的，就是要拯救罪人、拯救犯罪的人，而且祂是要完全拯救到底。
我們也知道這一切都是出於愛，上帝祂愛我們，祂願意與我們恢復關係，
跟我們分享祂的平安、喜樂和榮耀。

星期日【生活的喧囂】

Q1 賽64：6；亞3：4和賽61：10這幾節經文是如何向我們啟示基督的義這個重要的真理？為什麼我們必須始終緊緊抓住這裡所應許的？

以賽亞 64:6
6 我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．
我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．

撒迦利亞書 3:4
4 使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。
又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。

以賽亞 61:10
10 我因耶和華大大歡喜、我的心靠　神快樂．
因他以拯救為衣給我穿上、以公義為袍給我披上、
好像新郎戴上華冠、又像新婦佩戴妝飾

解釋：以賽亞 64:6 - 認識清楚自己問題

就是即使我們努力做好事、守律法、依靠自己的義行，仍然達不到神完美的標準。
我們可以想像當初亞當和夏娃，用幾片無花果葉遮羞，
根本蓋不了底下的污穢。
我们的義行就像這些葉子，看似努力，其實無法拯救自己。
認識清楚自己問題：
- *最多好人地方？最多壞人地方？
- *使徒保羅說：「在罪人中我是個罪魁」（提前1:15）

解釋：以賽亞 64:6 - 脫掉污穢衣服

神為約書亞除去罪污，給他穿上華美的衣服，
就像耶穌基督為我們所做的祂把我們的罪帶走，
把祂的義披在我們身上。
比喻
- 我們可以想像撒旦站在一旁，瘋狂地指控我們，一直說我們哪裡不好、哪裡不好。
- 耶穌就像個超厲害的律師，突然出現，直接打斷撒旦，跟他說：「不要再說了！」
- 然後就把我們身上的污穢衣服脫掉。
- 耶穌把我們所有的黑歷史都帶走，這就是恩典。

解釋：以賽亞 61:10 - 不是靠自己努力，而是基督所給恩典

它說神賜下的公義，就像一件華美的外袍披在我們身上，
讓我們能在祂面前站得穩，心裡充滿喜樂。
所以這不是靠我們自己努力得來的，
而是基督所給的禮物。

那為什麼要一直緊緊抓住這個應許，去記住這些經文呢？

靈命成長的過程 : 從污穢 > 脫掉 > 進而穿上。
因為我們太容易忘記，而且很容軟弱。
這時候撒旦就會跑來我們耳邊說：「看吧，看吧，你又失敗了，你根本不配當基督徒。」
如果這時候我們只看到自己…肯定會非常絕望，
要抓緊基督的義，
- 反覆思考這幾節經文，就會明白，
- 我們得救不是靠今天自己表現多好，
- 而是靠耶穌為我們披上的那件完美的衣服。
- 無論我們多軟弱、不完美，基督的義足以遮蓋我們每一個人，

小結

我們願意悔改是因為相信主會赦免我們。
而是從耶穌得到力量，與神合作，
然后迴轉改變。

星期一【聖靈的提醒】

Q1 閱讀何6。你注意到上帝在呼籲人們悔改時，是如何描述自己的嗎？

何西阿書6 上帝的公義和祂慈愛的性格。

何西阿書6:1 「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」

我們看到先知在呼籲百姓轉回到耶和華面前。
然後說，祂雖然打傷我們，但祂必醫治我們。
上帝不是為了毀滅而傷害我們，
祂像醫生一樣，是為了我們的康復，施行必要的割捨。然后抱裹傷口
就像父母管教我們一樣，為了讓我們知道錯在哪，可能會打我們一頓。
當我們體會到這種痛楚，就會明白不能再犯同樣的錯。
上帝不只是單純的審判者，
祂先是管教我們，最後來醫治我們，
目的是要恢復我們。

何西阿書6:3的經文是：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」

然界的現象隱喻上帝的顯現和祂的來臨。
是為黑暗帶來了光明。
上帝被形容滋潤大地的雨水，
表示我們的神是生命的供應者。
- 祂的臨到會讓乾渴的心靈再次茂盛、再次滋潤、充滿活力。

何西阿書6:4的經文是：「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」

我們看到上帝帶著情感上的失望與痛心。
祂為什麼會痛心呢？
- 是因為祂看到人的悔改不持久，所以感到非常失望。
上帝的性情不是冷漠無情的，祂是有感情的。

何西阿書6:5經文是：「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出」

描述突然變得非常嚴厲，
強調上帝是真理的絕對標準。
祂的話語不是建議，而像光一樣發出，
讓罪惡在祂臨到時無處可藏，無法張揚。

何西阿書6:6經文是：我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」

我們看到上帝不滿足於表面的宗教活動，
祂尋求的是百姓與上帝之間基於守約、憐憫和深入了解的關係。

小結第六章裡，

上帝被描繪成會管教，但同時也會醫治的主；
祂是穩定且賜生命的供應者；
祂也因人虛假的悔改而憂傷；
同時祂也是審判罪惡的主。
祂是一位渴望真誠關係的主，
所以當上帝呼籲我們悔改的時候，
- 雖然祂的管教帶著嚴厲，但我們要知道，
- 祂的目標是什麼呢？祂的目標始終是希望我們百姓能更認識祂，
- 跟祂的關係更親近。

我第一個想到的就是神，那位神早已教導我該怎麼做。接著，我也會對自己反省，為什麼要辜負自己。最後，有時我才會去想，當我犯罪的時候，到底怎麼傷害到別人或得罪到人。其實在這種三重的思考下，對悔改這件事，我會用各種角度去看。

Q2 你上一次聽到責備或悔改的呼召是什麼時候？你是如何回應的？現在就花點時間禱告，求上帝軟化你的心並打開你的耳朵，讓你在本週聽見祂說話的聲音。

答

收到悔改的呼召，我覺得這是每天都有的。

因為生活中每天的選擇，都可能得罪神。

《懷愛倫歷代願望》第300頁，―懷愛倫，
「我們常常因自己的惡行帶給自己難以承受的後果而悲傷，
但這並非真正的悔改。
真正為罪憂傷是聖靈動工的結果。
聖靈揭示了我們心中對救主的忘恩負義和使祂傷心的輕視，
並引領我們痛悔地來到十字架下。
耶穌因每一宗罪重新受到創傷……
我們為那些帶給祂痛苦的罪而哀慟。
這樣的哀慟將引領我們棄絕罪惡。」

原來我們做錯的決定或犯的罪惡念頭，
都是再一次釘在耶穌的十字架上。
如果我們愛耶穌，
聽到這個消息一定會很難過，
因為我們竟然讓所愛的人承擔這樣的罪債。
所以我覺得當聖靈提醒我們錯誤的時候，
我們應當坦然無懼地來到神面前，
誠心向主認罪悔改，
並且願意相信祂的信實和應許，
必定洗淨我們所有的污穢，
赦免我們一切過犯，讓我們重新得力。
我覺得不論是對神或是對人，
這都會讓我們更有信心，
也更有自信去面對生命。

星期二【真正的悔改】

Q1 閱讀徒3：18-20。為何悔改在靈性的成長過程中那麼重要？什麼是「安舒的日子」？

使徒行傳 3:18-20
18 但　神曾藉眾先知的口、預言基督 將要受害、就這樣應驗了。 
19 所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到． 
20 主也必差遣所預定給你們的基督 耶穌 降臨。

羅馬書 2:4
4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢．


彼得後書 3:9
9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。

為什麼悔改在靈命成長的過程中很重要。

羅馬書第二章第四節說的–悔改。

「悔改」可以拆成兩部分，

1「悔」——為做錯的事情真心後悔 / 要為自己的罪感到難過、痛悔；
2「改」——改正錯誤 / 是離棄罪惡。
所以這兩個步驟合起來才叫悔改。
只後悔不改是不夠的，所以要「悔」也要「改」，
這才叫悔改。

### 步驟「悔」？

所以第一步，我們得為自己犯的罪或錯事感到難過痛悔；
接著下定決心改過，把罪拋棄，不再犯。
悔而不改列子 - 喝酒：
- 就像有人說「我以後不再喝酒了，因為酒讓我做錯事、說錯話、思考不清楚」，
- 他後悔了，但如果明天又喝，那就不算真悔改。
悔而不改列子 - 賭博：
- 有些人賭博也是一樣。不可以賭博，賭到我家裡變得很窮，傾家蕩產，然後還跟老婆吵架，甚至去偷老婆的錢。
- 金銀珠寶全都賣掉、當掉。後悔了，真的後悔了，我知道自己錯了，但明天還是繼續去賭。
- 所以這樣就算不上是真正的悔改。

氶認自己罪「悔」？

不管犯了什麼錯，像是驕傲、自私、貪心、欺負人什麼的，無論是什麼，
如果你能覺得自己錯了，恭喜你，這是第一步；
可是如果連這第一步都沒有，沒有覺得自己錯了，那就沒有機會悔改。
所以我們要認清自已的問題。

步驟「改」？

第二步就是要勇敢去改過，這才是真心的悔改。
悔改在我們信徒靈性成長的過程中，非常重要，

悔＋改＝饒恕？

因為聖經告訴我們，悔改幾乎總是和饒恕連在一起的。也就是說，
當我們誠心悔改，上帝一定會赦免我們，
因為上帝是公義又慈愛的，祂不能不赦免那些真心悔改的人。
所以重點是，我們要悔改，一定要承認自己的罪，然後改過自新。
彼得後書第三章九節： “9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。”

上帝的心意？

上帝的心意是希望每一個人都能悔改，每一個人都能得救，祂不希望有人滅亡。
這就是充滿愛的上帝的心意。
耶穌未來要來之前，也就是我們現在這個時代……到底是什麼時候呢？
就是上帝給我們的時間，給我們悔改的機會，給我們跟祂和好的時間。
所以，大家要趕快悔改，趕快跟上帝和好，這樣我們才能得救。

悔改催促耶穌早日再來？

就像使徒行傳第三章十九到二十節提到的，
經文告訴我們，罪人的悔改是有力量的，可以加快上帝計畫的實現，也能催促耶穌早日再來。
彼得在這段話裡的意思是，如果我們悔改，上帝就會有所行動。
你們要記住兩件事：一是你我自己的行動，當我們行動了，上帝也會跟著行動。
我們的行動是悔改，
上帝的行動是看我們悔改，
然後做三件事：
- 一、塗抹你的罪；
- 二、安舒的日子會來；
- 三、耶穌基督榮耀的降臨。

聖靈晚雨

這一切都是為了讓我們得救。那什麼是「安舒的日子」呢？
安舒的日子就是聖靈晚雨的澆灌。聖經預言將來會有晚雨的澆灌，聖靈會大大澆灌我們，
這比早期聖經所提到的早雨，更加榮耀、能力更強大。
換句話說，在今天這末後的日子，我們這些末後的信徒，其實是在等候耶穌再來。
如果聖靈晚雨沒有澆灌，耶穌是不會來的。
所以這是一個條件。我們要怎麼做，才能讓所有人都接受晚雨的澆灌，然後耶穌才能來呢？
沒悔改的人，不會領受聖靈。
沒有聖靈晚雨的澆灌，耶穌不會來。
我們就會繼續在這個世界上等，一直等、一直等，等到我們老了、死了，可能耶穌還是沒來。

小結：

所以我們應該謙卑地來到主面前，承認我們的過犯，
向主求問說：「主啊，我有什麼罪？有什麼地方得罪祢？求祢赦免我。」
我們要誠實地承認這些問題，承認了罪之後，就把罪丟掉，決定不再重犯那些罪。
這樣聖靈的晚雨才有可能澆灌，讓我們都領受聖靈，
然後積極去傳揚福音，耶穌才會再來接我們回天家。

Q2 悔改引導人進入生命（徒11：18），這是與上帝建立更親密關係的重要部分。在降服、悔改和讓上帝修剪你的過程中，對你來說最具挑戰性的一步是什麼？

在降服、悔改和被神修剪的過程中，對你而言，最具挑戰性的是哪一步？

答：

降服、悔改和讓上帝修剪 , 這是我需要學習的功課，
尤其是降服這一步，為什麼呢？
- 就是因為我們人類都有那種天性，傾向以自我為中心。
- 所以當有人說，你要把自己所有的計畫、所有的價值觀、人生方向，
- 完全交給另一個人掌管時，對我們來說，往往會覺得很不安、很緊張。
- 所以同樣地，談到「降服」這個步驟，當我們需要把人生方向交在上帝手中時，我想對我們來說，這是一件很掙扎、很困難的事情。
降服到底是什麼?
- 降服不是一次性的決定，不是說你降服一次就完成了，而是一個持續的過程。
  - 我們必須在每天的生活裡不斷選擇讓上帝作主，
  - 否則我們很容易又回到以自我為中心的狀態。
- 降服也不是選擇性的交託。
  - 不是說我今天只交託這件事，其他的我自己來掌控。
  - 降服是全然的交託，
  - 也就是說，我們不能在某些事情上願意順服上帝，
  - 但在其他方面還想自己掌控。
  - 這樣做並不是真正的降服。
- 降服不只是外在的行為，
  - 而是必須從心裡開始做起。
  - 而且降服也不是被逼著做的，然後很不情願，
  - 而是要心甘情願、心裡樂意地去做這個降服的動作。

小結

所以我覺得降服、悔改、修剪這些都超重要，缺一不可。
而且這些事光靠我們自己根本做不到，
一定要有父、子、聖靈三位一體的配合才行。
我想這樣我們才能脫掉這身罪惡的外衣，重新成為一個新造的人。

星期三【恩典夠用】

Q1 閱讀出34：1-10。在這裡可以找到哪些關鍵的真理？

出埃及記 34:1-10
耶和華吩咐摩西 說、你要鑿出兩塊石版、和先前你摔碎的那版一樣．其上的字我要寫在這版上。 
明日早晨、你要預備好了、上西乃山、在山頂上站在我面前。 
誰也不可和你一同上去、遍山都不可有人、在山根也不可叫羊群牛群喫草。 
摩西 就鑿出兩塊石版、和先前的一樣．清晨起來、照耶和華所吩咐的上西乃山去、手裡拿著兩塊石版。 
耶和華在雲中降臨、和摩西 一同站在那裡、宣告耶和華的名。 
耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的　神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。 
為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。 
摩西 急忙伏地下拜、 
說、主阿、我若在你眼前蒙恩、求你在我們中間同行、因為這是硬著頸項的百姓．又求你赦免我們的罪孽、和罪惡、以我們為你的產業。 
耶和華說、我要立約、要在百姓面前行奇妙的事、是在遍地萬國中所未曾行的．在你四圍的外邦人、就要看見耶和華的作為、因我向你所行的是可畏懼的事。

我們讀出埃及記第三十四章時，可以發現哪些關鍵的真理呢？「恩典夠用」這點也非常重要。

答

上帝親自宣告祂的品格?

有憐憫、
有恩典的神，
不輕易發怒，
還有豐盛的慈愛。

這不是因為以色列人表現得好？上帝才這麼肯定他們？

而是他們剛剛拜完金牛犢，透徹傷透了上帝的心，上帝還給出這樣的宣告。
照人的邏輯來看，這種背叛早就該讓關係斷裂了，對吧？可是上帝沒有這樣，反而彰顯了祂無條件的慈愛和包容。

重建我們和祂之間破裂的關係?

事實上，上帝那豐盛的憐憫和慈愛，就是耶穌基督願意為我們捨命、施行拯救的根本原因。
祂的目標就是要修復、重建我們和祂之間破裂的關係。

上帝的恩典 – 不靠我們的表現?

所以這也提醒我們一件很重要的事：我們一定要知道，
上帝的恩典從來不靠我們的表現，也不會等我們準備好了才開始動工。
即使我們還在罪中掙扎，還沒呼求或求救，祂依然會動手幫助我們。

上帝是䢫時接立我們

聖靈早就在我們心中默默運作，祂預備我們轉向神，就像啟示錄第三章二十節說的，
- 耶穌像好牧人一樣，在我們心門外敲門，等著我們回應。
所以當我們終於無法承受罪的重擔，願意面對現實，那就像路加福音十八章十三節裡那個稅吏一樣，
- 他低頭承認自己的軟弱，呼求主的憐憫，這奇妙的化學反應就開始了。
我們不再覺得自己配不上，只能遠遠看十字架，相反耶穌邀請我們勇敢走向祂。
- 當我們走向祂時，那是一場神聖的交換：耶穌在十字架上擔起我們肩上的重擔，

聖潔完美的義袍

當我們來到主面前把罪的重擔卸下依來到。
- 耶穌為我們披上聖潔完美的義袍(撒迦利亞書3:4)。
當我們把自私、驕傲、嫉妒、憤怒交給祂，
- 耶穌就用祂的救恩換給我們自由和平安。
這恩典遠遠超過我們能承受的罪重，但我們是蒙大福的。
無論我們肩上的重擔多沉重，不管自己看起來多軟弱或不配，
我們一定要記得，上帝的品格鼓勵我們：祂的恩典永遠能滿足我們每個人的需要。

Q2 仔細閱讀以下經文。用自己的話寫下這些經文所敘述的、上帝對你的恩典：

（羅6：23）
「因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，
在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」

（羅5：20、21)
「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
就如罪做王叫人死，照樣，恩典也藉著義做王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」

（羅5：8）
「惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，
上帝的愛就在此向我們顯明了。」

接下來有幾段經文，這些經文寫下上帝對我們的恩典，請妳跟我們分享。

文中有三段經文，都是出自聖經裡羅馬書，從不同角度看上帝豐富的恩典。

馬書第6:23:
- 因為罪，人本來該得的結局是死亡，這是我們應得的工價。
- 上帝給的不是我們配得的，而是恩賜，
- 恩賜就是在耶穌基督裡得著永生。
- 感想：
  - 當我們看到這節經文時會感到非常安慰，
  - 罪的工價雖然是死亡，但它告訴我們，唯有上帝的恩賜，我們才能在耶穌基督裡得到永生。
  - 所以這裡說的永生，不是我們需要用什麼東西去交換，也不是用錢買來的，而是白白免費賜給我們的。
羅馬書第5:20-21:
- 律法會讓我們看清楚自己的罪惡。
- 罪惡越多的地方可能會讓人覺得很害怕，
- 但聖經提醒我們，罪惡越多，恩典反而越多。
- 所以我們看到罪惡雖然曾經在這世界作王，帶來死亡，
- 但現在上帝告訴我們，恩典要作王，
- 祂會藉著義帶來永恆的生命。
- 感想：
  - 這裡顯示出恩典的力量，不只是赦免罪，還能戰勝罪惡，改變我們生命的權勢。
羅馬書第5:8:
- 我們還在罪中、還沒悔改的時候，基督已經為我們死了。
- 感想：
  - 恩典的動機不是因為我們有多好，而是因為上帝本來就愛我們。
  - 所以聖經一直稱我們為祂的孩子，
  - 就像我們父母一樣，當我們犯錯，
    - 父母不會因此討厭或丟棄我們，
    - 上帝對我們也是一樣，儘管我們會做錯事。
    - 犯錯之後，還沒認罪、還沒悔改的時候，
  - 但上帝的愛不會因此停止，
    - 祂反而會更愛我們，更想讓我們從中看見祂的愛，
    - 進而能夠自發地在心中產生悔改的心。

小結：

第一，祂的恩典是白白賜給的，並不是靠我們的行為換來的。
第二，祂的恩典有大能，能勝過罪惡和死亡。
第三，上帝的恩典是主動給予的，當我們還不配的時候，祂已經臨到我們身上。
我們應該天天思想上帝的恩典，獻上感恩，並且回應祂的愛。
我相信這樣我們的生命才會充滿更多喜樂、更多平安，並且有更多美好的盼望。

星期四【最昂貴的長袍】

Q1 閱讀太22：1-14中的比喻，耶穌用這個比喻來解釋這件事。你從這個比喻能發現什麼信息？

馬太 福音 22:1-14
耶穌 又用比喻對他們說、 
天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。 
就打發僕人去、請那些被召的人來赴席．他們卻不肯來。 
王又打發別的僕人說、你們告訴那被召的人、我的筵席已經預備好了、
  牛和肥畜已經宰了、各樣都齊備．請你們來赴席。 
那些人不理就走了．一個到自己田裡去．一個作買賣去． 
其餘的拿住僕人、凌辱他們、把他們殺了。 
王就大怒、發兵除滅那些兇手、燒燬他們的城。 
於是對僕人說、喜筵已經齊備、只是所召的人不配。
所以你們要往岔路口上去、凡遇見的、都召來赴席。 
那些僕人就出去到大路上、凡遇見的、不論善惡都召聚了來．筵席上就坐滿了客。 
王進來觀看賓客、見那裡有一個沒有穿禮服的。 
就對他說、朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。 
於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。 
因為被召的人多、選上的人少。

們個人的身分，應該是與祂那完美的義袍──主的義袍──緊密相連的。馬太福音第二十二章裡的一個比喻，耶穌用這個比喻解釋這件事情，你從中能發現什麼訊息，甚至反思我們應該怎麼做？

王的比喻：

馬太福音第二十二章婚宴的比喻，
王＝耶穌基督，
邀請＝祂所賜下的救恩，以及人對這福音的回應。

馬太 22:1-14節解釋：

我們可以看到一個情況：這位君王確實發出了這福音的邀請。
而且這是帶著權柄和榮耀發出的呼召。

最初猶太人比拒絕邀請？

最初被邀請的是這批猶太人，但他們拒絕了這恩典，還輕視祂，甚至有人逼迫、殺害那些傳遞信息的僕人。
這樣的情況顯示這群人藐視上帝的權柄，因此帶來了審判和毀滅。

轉向邀請其他人？

被邀請的人拒絕後，祂就轉向路上的人，無論善惡，都招來赴席。表明，這救恩是向所有人開放的，這得救的訊息沒有身分或背景的限制。

王進來查看賓客，看是否有預備好？

重點是，不只是被邀請的人，還包括受邀者是否有預備好參與這筵席。
馬太：22:10節開始，王進來查看賓客，發現有一個人沒穿禮服。
這人並非沒有機會穿上禮服，仔細看王和他的對話，
王說：「朋友，你怎麼進來卻沒穿禮服呢？」這問題其實說明他和王之間有某種關係。
他並非不知道有禮服，而是不願意穿上，不願接受基督的義，還想靠自己。

禮服象徵的＝是基督的義袍？

這禮服象徵的是基督的義袍，也就是說完全順服上帝的律法。所成就的這個品格，
這個義是白白賜給凡信靠祂的人，使人能在上帝面前被稱為義。
相對地，人自己的義是無法得到上帝喜悅的，就像髒污的衣服，不能遮蓋罪。
清楚地知道，我們應該穿上基督的義袍，才能蒙上帝喜悅。

小結：

這禮服是基督的義，
- 祂自己無瑕疵的品格，
- 藉著信心會賜給所有接受基督為個人救主的人。
耶穌用這比喻也提醒我們，
- 每一個人能得救，
- 完全是靠上帝的恩典，
- 而上帝的恩典也會配合我們的順服，這樣才行。

Q2 反思：我們應當每日披戴耶穌的義袍。這究竟意味著什麼？我們又該如何做到呢？

義袍義袍和聖所的信息？

義袍義 - 基督的犧牲

基督的義袍就是基督的犧牲，
當我們接受耶穌的犧牲時，就等於接受了祂的義袍。
耶穌為我們捨命，死在十字架上，你相信並接受，
就算是披上了祂的義袍。

這是聖所的信息 - 赦免、赦罪。

都是講上帝怎麼赦免，
還有潔淨悔改的罪人。
這就像聖所裡的事工，
- 從外院的獻祭開始，
- 說明上帝透過祭物赦免人類的罪，
- 直到至聖所裡上帝的同在，約櫃和祂的赦免，
都讓我們看到上帝願意赦免悔改的罪人。
因為上帝是慈愛又公義的，
所以祂非常樂意赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
所以當我們看見聖所的訊息，都是和赦免、赦罪有關的，
我們就知道上帝是多麼慈愛、多麼公義。
聖所的訊息和基督的義袍是息息相關的，接受耶穌的犧牲，就等於接受祂的義袍。

總結

和上帝建立一種活潑的關係：
- 在聖靈的感動下，我們認清自己的罪，並且在悔改中自我降服，
- 我們就是在和上帝建立一種活潑的關係。
真心悔改，上帝才會真正赦免我們的罪：
- 當我們願意看清自己的罪時，就應該去悔改，不要固執不肯改。
- 這些罪破壞了你和上帝的關係，這些罪害耶穌被釘在十字架上，你應該感到難過、後悔，
- 然後在上帝面前承認、認罪、悔改，流淚，真心為罪後悔，然後求上帝饒恕你。
- 不要太快就說「主啊，祢赦免我，祢饒恕我」，這樣的禱告可能沒有經過深思熟慮，只是習慣性開口而已。
- 主啊，求祢饒恕我，主啊，求祢赦免我。
- 祢沒有想過我犯了這個罪，是不是真的很不應該？我犯的這個罪，真的得罪了上帝嗎？
- 我們應該誠實地在主面前省察自己的罪，為此難過，痛心悔改，然後把罪丟開，求上帝赦免。
- 只有真心悔改，祈求赦免，上帝才會真正赦免我們的罪。
- 不要只是嘴巴說「主啊，祢赦免我，主啊，赦免我」，卻沒真誠為自己的罪感到難過和悔改，那怎麼可能得赦免呢？
得救是我們這一生最重要的事。
- 為了得救，我們必須悔改。
- 所以不要老是糾結別人的罪或問題，應該反省自己的狀況。我能得救嗎？
- 如果今天耶穌來了，我這個人，我現在的品格、思想、言語、行為，能得救嗎？
- 為自己的得救努力，來到上帝面前，這是你我自己能做的事。
- 別人救不了我們，也幫不了我們，只有我們自己能做這樣的決定。
- 我們做了決定，做對的決定，我們就對了，就成功了，就得救了，
- 罪也就被赦免了。

星期五【進修資料】

禱告：

天父，感謝祢，在今天我們再次看到關於饒恕的功課，求祢讓我們定睛看著祢。讓我們不要只看這個世界，因為這世界帶給我們許多混亂和錯誤的觀念。讓我們看見神，祂怎樣為我們行公義，還有上帝祢在我們中間饒恕我們。讓我們能夠從主祢的愛裡，領受那最美好的祝福。謝謝祢與我們同在，我們將今天的分享獻在主面前，奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

禱告勇士

Sat, 18 Jul 2026 00:45:11 +0000

但2：20-23；但6：10、11；徒20：36；創5：22-24；出33：15-23；出32：31、32。
存心節

「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。他既向我側耳，我一生要求告他。」（詩116：1、2）

星期六【禱告勇士】

星期日【忠心的但以理】

Q1 閱讀但2：20-23。但以理為什麼禱告？我們能從他的禱告中學到什麼？

但2：20-23
但以理說、　神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他． 
他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人． 
他顯明深奧隱秘的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。 
我列祖的　神阿、我感謝你、讚美你、因你將智慧才能賜給我．允准我們所求的、把王的事給我們指明。

引

禱告是跟神建立美好關係的方式，
在但以理書第二章裡面，提到但以理為什麼祈禱？從他的禱告中，我們學到了什麼？

但以理–歷史背景：

以色列這個國家在但以理那時候已經分裂成兩國了，
- 南國猶大，
- 北國以色列。但以理本人是南國猶大的年輕人。
當時北國以色列早在公元前722年就被亞述滅了。
南國猶大面臨一個很大強國巴比倫。
巴比倫這個強國有個年輕的君王，叫尼布甲尼撒，
- 他是非常厲害的君王，國家也非常強盛，後來成立了一個帝國。
- 他三次來攻打猶大國，擄掠他們。
  - 第一次擄掠是在公元前605年，但以理和他的同伴還有一些重要的男丁被帶到巴比倫去。
  - 當時巴比倫王選召了一些年輕人，但以理和他的三個朋友也被選去王宮。

但以理–聖靈充滿的人？

聖經但以理書第一章第十七節提到，
這四個人都很聰明、有知識。
但以理不只聰明有知識，他的智慧更高，
因為神的靈在他心裡。聖經但以理書第四章第九節、第十八節，第五章第十四節，還有第六章第三節，
他是個被聖靈充滿的人。
個天天跟上帝有聯繫的人，
是深受上帝喜愛的人。
上帝與他同在，賜福給他。
他就會有智慧和能力，

為尼布甲尼撒王解夢？

被擄到巴比倫之後，尼布甲尼撒王發現了他們的智慧，尤其是但以理。
有一次布甲尼撒王說他做了一個夢，要他的所有術士、法師都來到他面前，解釋說：「我做了什麼夢？我忘了，你們告訴我我做了什麼夢，然後也解釋給我聽那夢是什麼意思。」
因為他在睡夢中驚醒過來，覺得這個夢很重要，一定要找人來解釋。
他這國家養了很多術士、行法術的、觀兆的，
總會有一個人能解釋吧。
結果沒有一個人知道。
他們說：「王啊，你得先告訴我們夢是什麼，我們才好解釋。」
王說：「我就跟你說我忘了，你叫我怎麼告訴你們夢？不可能。」結果下命令要殺他們。
但以理當時不在那群人中，他聽到這事後，就要求給他時間，
他要去禱告、尋求上帝，求上帝指示他王到底做了什麼夢。

但以理 – 禱告

他就回去禱告，這是從但以理書第二章二十節到二十三節的內容。
但以理做了這樣的禱告，他在禱告中，夢中也得到了上帝的指示。
他被帶到王面前，王非常高興，
因為但以理能告訴他夢的內容，也能解釋夢的意思。
但以理稱頌讚美上帝，沒有把榮耀歸給自己。

感想

我們看見上帝聽了但以理的禱告，
這段經文告訴我們，
上帝是一位賜智慧給人的神，也能揭示深奧隱密的事。
祂知道一切，我們要相信祂懂未來，知道所有隱藏的事。
作為上帝的兒女，我們是有福氣的，可以信靠祂，
因為祂知道我們的未來。
從但以理的禱告中，我們可以學習信靠上帝。
我們也能看到但以理禱告的態度：
- 第一，他相信上帝；
- 第二，他不屈服於人；
- 第三，他把禱告所成就的一切榮耀全歸給神。由此可見，他非常謙卑。

Q2 閱讀但6：10、11。這些經文告訴我們關於但以理的什麼信息？

但以理書 6:10-11
10 但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裡、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷 ）
一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。 
11 那些人就紛紛聚集、見但以理在他　神面前祈禱懇求．

引

那在但以理書六章十節到十一節，我們知道但以理是一個以禱告為生活，非常忠心於上帝的人。

但以理 – 禁令：

但以理書 6:7 “ 國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令[a]，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。”
之前波斯帝國立了一道明文禁令，
這是針對信仰的禁令。
我們知道這道禁令其實就是針對但以理的，

但以理 – 回應：

但以理在完全知道的情況下，他仍然堅持他的禱告生活，持續忠心於上帝。
他今天做的這個信仰抉擇，不是心裡掙扎的選擇，而是他日常的生活方式。
我們知道他的敬虔，
我們知道他和上帝的關係是非常親密。
但以理書從6:10-11節：
- 揭示了他的信仰根基。
- 即使面臨生命危機，他仍然堅定走他一直持守的方向。
- 我們看到但以理是以禱告為生活核心的人，他對上帝非常忠誠。
- 我們看到但以理超越了對這個社會的制度或權勢的恐懼，
- 沒有刻意隱藏，他只是回家，向耶路撒冷祈禱。

提醒我們現代的基督徒：

但以理的信仰表現：
- 成熟、有穩定、態度清楚。
但以理故事給我提醒：
- 上帝知道一切，也明白但以理的處境，祂掌管一切卻沒有直接介入，但他透過天使幫助但以理。
但以理的決定與行動，對我們的鼓勵：
- 我們面臨各種挑戰，可能會像但以理一樣，
- 例如遭遇同事的嫉妒和惡意陰謀；
- 例如和我們信仰不同的人產生衝突，受到迫害。
- 例如在家庭裡，親人不理解我們的信仰，看不到福音和真理的美好，對我們有抗拒，甚至不公平的對待。
- 當我看到但以理這麼忠心地對待上帝，
- 甚至在涉及他生命的重要事情上，他仍然堅定相信神是他唯一能敬拜的對象，忠心地面對祂，
- 讓我明白，他那平常的禱告生活，是他在面對眼前危機時，一個很重要的力量和支持。
- 但以理故事提醒我們需要每天這樣親近上帝，
- 我們要學習但以理一天三次向上帝禱告，保持這種和神接觸的禱告關係，
- 才不會在遇到大難臨頭時，我們的信仰生活就崩潰。

Q3 看到這樣的見證，你不祈禱的理由是否顯得有些薄弱呢？

NIL

星期一【禱告的姿勢】

Q1 閱讀這些聖經經文，並思考這些跪下禱告之人的生活：但6：10；路22：41；徒7：60；徒9：40；徒20：36。

但以理書 6:10
  10 但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裡、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷 ）
     一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。

路加福音 22:41
  41 於是離開他們、約有扔一塊石頭那麼遠、跪下禱告、

使徒行傳 7:60
  60 又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸於他們。
     說了這話、就睡了．掃羅也喜悅他被害。

使徒行傳 9:40
  40 彼得 叫他們都出去、就跪下禱告、轉身對著死人說、
     大比大、起來、他就睜開眼睛、見了彼得 、便坐起來。

使徒行傳 20:36
  36 保羅說完了這話、就跪下同眾人禱告。

引

聖經並不是規定我們一定要用某個動作來禱告，聖經裡確實有很多人選擇跪著禱告，為什跪著禱告？是不是跪著就比較靈驗？

跪著禱告 – 原因

因為這個姿勢很自然地幫助我們表達一件很簡單的事：
我願意承認上帝是主，
我願意放下自己。
所以當我跪下的時候，好像是在提醒自己的心，
事情並不一定要照我的方法走、我的方式做，
上帝才是真正掌權的那一位。

但以理 – 對神的信靠

他明知道跪下禱告會帶來很大的風險，
卻仍舊一天三次雙膝跪如常來到神的面前禱告。
對但以理來說，禱告是生命中很自然的一部分，
是出於對神的信靠。是他跟上帝之間最深的連結。

耶穌 – 順服上帝指意

耶穌在客西馬尼園的禱告，也讓我重新認識禱告的意義。
祂跪在天父面前，不是要改變上帝的計畫，而是坦然地把自己的心交託出來。
然後說不要照我的意思，而是要照祢的意思，
那就讓我明白，禱告有時候不是為了得到我自己想要的答案，
而是要學著在上帝面前安靜下來，願意去相信祂的心意一定比我的更好。

司提反 – 為那些傷害他的人禱告

司提反的例子，也讓我想到他當被石頭打的時候，
他跪下來，為那些傷害他的人禱告。
這樣的畫面對我來說，不是一個人的英雄氣概，
而是一個被神的榮耀充滿、被聖靈扶持的時刻。
這也讓我看到，跪下來禱告，反而能讓人的眼光提升，看見比當下痛苦更宏大的景象。

彼得、保羅 – 力量是從神而來

就連彼得、保羅這些使徒，他們也是常常跪下來禱告的，
不是因為他們軟弱，而是因為他們很清楚，力量不是從自己來的。

感想：

跪下來禱告，其實也是誠實地對上帝說，主啊，是的，我需要祢。
跪下來禱告最大的意義，是在於它真的幫助我的心回到一個正確的位置。
跪下來禱告，就是我選擇謙卑，選擇把自己完全交託在神的手中。

Q2 聖經邀請我們「不住地禱告」（帖前5：17），暗示了恆久不變（西4：2）和堅忍不拔（羅12：12）。今天，無論你是站立、坐著、躺著或行走，都要將你的思緒轉向上帝，像朋友一樣與祂交談。現在就開始吧！

帖撒羅尼迦前書 5:17
17 不住的禱告．

歌羅西書 4:2
2 你們要恆切禱告、在此儆醒感恩．

羅馬書 12:12
12 在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切．

引

跪下這個動作是一種順服，是把主權交給對方的象徵。在這裡，聖靈也邀請我們不斷地禱告。
聖靈到底用什麼方式為我們禱告？

答

在帖撒羅尼迦前書這句經文談到「不住禱告」，
- 不只是屬靈的操練，
- 是一種生命的態度。
歌羅西書4章2節，羅馬書12章12節所說，
- 命中持續轉向神：
  - 有人誤會「不住禱告」就是要一直開口，在路邊一直講不停。
  - 聖經的意思不是說要你時時刻刻張嘴說話，
  - 而是呼召我們在生命中持續轉向神，
- 學習恒心的禱告，在困境中仍抱持盼望：
  - 禱告不是一時的熱情，而是與神長久同行的路。
  - 其中包含儆醒不懈的恒心，以及在風雨中仍然堅持站立的忍耐，
- 這就是從這段經文裡得到的教導和提醒我們，

星期二【以諾的言行】

Q1 閱讀創5：22-24。我們究竟對以諾了解多少？

創世記 5:22-24
以諾生瑪土撒拉 之後、與　神同行三百年．並且生兒養女。 
以諾共活了三百六十五歲。 
以諾與　神同行、　神將他取去、他就不在世了。

引

聖經對以諾的描述真的很少，
沒提到他的事業、成就，或是說他講了多少話、做了多少事工，
但很奇妙的是，以諾卻成為聖經裡非常重要的人物。

以諾三件很重要的事：

第一，他生活在一個非常敗壞的時代，
- 也就是洪水前的世界，
- 那是一個道德敗壞、人心遠離上帝的年代。
- 但即使在這樣的環境下，
- 他還是選擇與上帝同行。
- 這也提醒我們，與上帝同行不是環境好才做得到，而是在困難中我們仍然要選擇忠心。
第二，經文說他與上帝同行了三百年，
- 我們可以看到, 他不是一時興起，而是一輩子都走這條路。
- 所強調的是每日成聖生活，不是那種一次性的屬靈高峰，而是每天依靠上帝。
第三點，我們看到聖經裡沒有用一堆形容詞來形容以諾，
- 只反覆說了一句話，就是「與上帝同行」。
- 這句話成了他一生最準確、也是最榮耀的評價。

感想：

非常罕見以諾沒有經歷死亡，直接被上帝帶走了：
- 所以我們從以諾的結局可以看出來，
- 第二十四節提到上帝把他接去了，他就不在世上了。
- 這裡我們看到，以諾沒有經歷死亡，直接被上帝帶走了。
這在聖經裡非常罕見。以諾和以利亞一樣，都是末世得救之人的預表，
- (他們日常生活中與上帝緊密同行、順服祂的帶領，不只讓人在今生得到平安與喜樂，更是通往永恆生命、得神喜悅的關鍵見證)
- 也象徵那些在主再來時還活著、與主同行的人。
- 這也告訴我們，與上帝同行不只是影響今生，更關乎永恆。
什麼樣的人生是上帝喜悅的？
- 雖然以諾沒有留下講道稿、著作，但以諾用一生回答了一個問題：
- 答案不是看你做了多少，而是你是否與上帝同行。
- 對我們今天的信徒來說，這就是要在日常生活中依靠主，
- 做選擇時尋求主的心意，在忙碌中仍然和主保持連接。
所以，雖然我們對以諾了解不多，但最重要的是——他與上帝同行。
所以希望有一天呢，當別人回顧我們人生的時候呢，不一定要記得我們做多少事情，
但如果能夠說一句，他是一個與上帝同行的人，
那我想這個是對我們人生一個很好的一個結論。

Q2 今天，當你外出時，你會在哪裡或以何種方式向耶穌低聲禱告呢？

用什麼樣的方式，或是用低聲的方式跟神禱告？
隨時隨地都是可以做禱告：
- 無論是在何處呢，我們隨時隨地都是可以做禱告的，
- 無論是在開車上班的路途，或者是
- 我們在可能聽見救護車經過的時候，
- 然後救護車上面的這些人員，然後我們心中有感動，
- 然後想要為這些人代禱祈求的時候，也是可以的。
- 那怕當我們心中煩憂思慮很多的時候，可以做禱告
聖經列子 – 隨時隨地：
- 大衛他在曠野當中，也是大聲的呼求禱告，
- 約拿他在這魚腹當中的時候呢……他也是向神呼求，
- 那上帝有沒有垂聽呢？上帝都有垂聽。
只用心靈誠實來與神交通：
- 我們知道這個是，不論你身在何處，重點就是你跟神的這種關係，
- 還有你是不是就是對上帝是用心靈誠實來與神交通的。
學習隨時隨地都可以禱告：
- 然後無論是大聲禱告，無論是低聲禱告，或是默禱，
- 我想這個在任何時刻、任何地點都是可以的，
- 只要我們是存著專注，
- 然後我們用這個心靈誠實的方式與神溝通，都是很好的。

感想：

任何時候、任何地點，甚至我們跟神呼求的時候，其實神不會看任何的環境，或是
我們所處的情況之下，上帝都會願意垂聽我們的禱告。
那這就是愛我們的上帝，簡單就說，祂無時無刻的都在聽我們心裡面的聲音。

星期三【摩西，敬虔的領袖】

Q1 閱讀出33：15-23，摩西與耶和華的談話內容和方式是什麼？

出埃及記 33:15-23
摩西 說、你若不親自和我同去、就不要把我們從這裡領上去。 
人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓、與地上的萬民有分別麼。 
耶和華對摩西 說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。 
摩西 說、求你顯出你的榮耀給我看。 
耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。 
又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。 
耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上． 
我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去． 
然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面。

（引）

摩西–他是一個非常敬虔的領袖，他與上帝之間持續不斷的溝通跟持久的關係。我們看看摩西與耶和華的談話內容和方式是什麼？

摩西和上帝在西乃山上這段對話

摩西和上帝在西乃山上這段對話，它不只是一個歷史的記載，更讓我看見一個真正屬上帝的領袖，力量到底是從哪裡而來。
犯了這個金牛犢的大罪
- 而那個時候我們都知道，那個時候以色列人在山腳下就犯了這個金牛犢的大罪，就是整個民族的未來就岌岌可危。
- 我們還記得當時摩西還在山上領受這個法版，
- 那百姓在山下呢，就是轉向自己看得見摸得到的偶像。
上帝的憤怒
- 但那個時候上帝的憤怒是真的，
- 甚至就對摩西說要滅絕百姓，使他的後裔成為大國這樣。
摩西回應 – 代求：
- 可是我們就看到在摩西呢，摩西在那一刻他沒有抓住這個讓自己，我們可以說是成名的機會，
- 他也沒有先想怎麼樣去補救局勢，怎麼樣穩住他的領導權，
- 而是在第一時間他就來到上帝的面前，然後把自己心裡面最真實的感受……就帶到神的面前，
- 他就為百姓代求，甚至就願意為他們承擔所有的代價。
- 那對摩西來說，比成功更重要的是什麼呢？
- 是百姓與上帝之間的關係。
帝的回應 – 摩西：
- 那上帝最後就答應不滅絕百姓，
- 卻說了一句讓摩西心裡面非常沉重的話，
- 就是上帝說，祂會差遣使者帶領他們進入到這個應許之地，
- 但上帝自己就不跟他們同去了這樣子。
摩西重視和上帝關係：
- 對很多人來說，能夠到應許之地其實就可以了，就夠了。
- 可是摩西知道如果沒有上帝的同行，一切就失去了意義。
- 於是在這個出埃及記三十三章裡頭，我們就看見摩西就說出了一句很誠懇的話，
- 他說：「上帝，就是神，如果祢不親自和我們同去，就不要把我們從這裡領上去。」這樣子，
- 對摩西而言，真正使以色列跟萬民分別出來的，不是能力，也不是制度，而是上帝在不在他們中間。
摩西渴望認識上帝本身：
- 那接著呢，摩西就並沒有停在這裡，他進一步就向上帝祈求說：「求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢。」
- 那這句話對我很提醒，因為摩西不是只是想要把事情做對，
- 他更渴望知道上帝是一位怎麼樣的上帝，他想更深的認識上帝的心腸、性情還有作為，而不是只是完成一項任務。
- 那當上帝答應要親自與他們同行之後，那摩西就提出了一個非常大膽也親密的祈求，
- 他說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」那這不是出於好奇，而是一種很深的渴望…很想要認識上帝本身這樣子。
- 那上帝也回應了摩西，也很溫柔的提醒他說，可是你是有限的，
- 人見我的面是不能存活的。於是呢，
- 上帝就親自安排摩西站在磐石旁邊，
- 當祂的榮耀經過的時候呢，就用手就遮掩他，
- 然後呢把他藏在這個磐石穴中，讓他能夠看見上帝的背影，卻不致於被毀滅。

感想：

透過耶蘇我們才能和神有關係：
- 摩西能夠看見上帝，不是因為他夠強，而是因為他被保護被遮掩。
- 然後那個磐石也讓我想到基督，只有藏在祂裡面，人才能夠在安全中認識神，被神的榮耀改變。
耶和華與摩西關係親密：
- 所以整段的對話當中，讓我看到耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般，
- 這個不是短暫的異象，也不是什麼模糊的感覺，而是一種真實的持續的親密的同行。
- 那摩西的生命就讓我看到，他不是偶爾偶爾才來到上帝面前的人，而是幾乎整個生命都活在神的面前，
- 他非常的謙讓，也非常的謙卑，也非常的渴慕，他一次又一次來到神的面前，
- 是因為他真的愛上與神同在的感覺。
摩西才有力量來源：
- 所以上帝的同在比任何能力、地位，或者是成果，都更加的重要。
- 摩西不是靠自己成為領袖的，而是因為他太常的停留在上帝的面前，
- 摩西才有力量能夠帶著百姓走那一條漫長又艱難的曠野之路。
小結：
- 所以當人願意像摩西一樣，藏在磐石裡，藏在基督裡……
- 在最忙碌、最危急的時刻，仍然願意選擇親近神，
- 我們也會在與上帝的對話當中，慢慢的被改變，
- 在祂的引導當中漸漸明白祂的道路，而祂的旨意就會一點一點成為我們生活中的方向。

Q2 摩西曾兩次為家人代求。他代求的具體情況是什麼？如果他沒有站出來成為兩方的橋樑，又會發生什麼事？

亞倫：出32：1-14，31-34；申9：20
米利暗：民12：13



出埃及記 32:1-14
百姓見摩西 遲延不下山、就大家聚集到亞倫 那裡、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西 、我們不知道他遭了甚麼事。 
亞倫 對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。 
百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫 。 
亞倫 從他們手裡接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成．他們就說、以色列 阿、這是領你出埃及地的神。 
亞倫 看見、就在牛犢面前築壇、且宣告說、明日要向耶和華守節。 
次日清早、百姓起來獻燔祭、和平安祭、就坐下喫喝、起來玩耍。 
耶和華吩咐摩西 說、下去罷、因為你的百姓、就是你從埃及地領出來的、已經敗壞了。 
他們快快偏離了我所吩咐的道、為自己鑄了一隻牛犢、向他下拜獻祭、說、以色列 阿、這就是領你出埃及地的神。 
耶和華對摩西 說、我看這百姓真是硬著頸項的百姓。 
你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。 
摩西 便懇求耶和華他的　神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的． 
為甚麼使埃及人議論說、他領他們出去、是要降禍與他們、把他們殺在山中、將他們從地上除滅．求你轉意、不發你的烈怒、後悔、不降禍與你的百姓。 
求你記念你的僕人亞伯拉罕 、以撒 、以色列 ．你曾指著自己起誓說、我必使你們的後裔像天上的星那樣多、並且我所應許的這全地、必給你們的後裔、他們要永遠承受為業。 
於是耶和華後悔、不把所說的禍降與他的百姓。

出埃及記 32:31-34
摩西 回到耶和華那裡、說、唉、這百姓犯了大罪、為自己作了金像。 
倘或你肯赦免他們的罪、……不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。 
耶和華對摩西 說、誰得罪我、我就從我的冊上塗抹誰的名。 
現在你去領這百姓、往我所告訴你的地方去、我的使者必在你前面引路．只是到我追討的日子、我必追討他們的罪。

申命記 9:20
耶和華也向亞倫 甚是發怒、要滅絕他、那時我又為亞倫 祈禱。

民數記 12:13
於是摩西 哀求耶和華說、　神阿、求你醫治他。

引：

摩西曾兩次為家人代求，那代求的具體情況是什麼？若是他沒有站出來在這個鴻溝之中，會發生什麼樣的一個事情？那我們回到新約的時候，有馬太福音在這裡面有兩個章節，學課這邊有提到，我們要如何學會順服命令，那為什麼要服從命令是非常重要。

答：

亞倫的事件，拜偶像之罪：
- 就是金牛犢事件，當亞倫受到百姓的這個要求的時候，
- 他順從了百姓，然後他妥協了這件事情，
- 導致了金牛犢事件呢，有一個很嚴重的拜偶像之罪。
上帝回應？
- 上帝就非常憤怒，而且祂不僅是向百姓發怒，
- 也特別的向亞倫發怒，
- 在申命記的第九章二十節的時候就說道，說幾乎要滅絕亞倫。
摩西回應？
- 摩西他為他的兄弟亞倫祈禱，雖然聖經裡面沒有特別的寫到祈禱的這個內容，
- 那是很清楚的指出說，當時候亞倫就沒有被滅絕得以存活，是因為摩西為他代求，
- 然後日後亞倫他仍然擔任這個大祭司的這個職分。
米利暗–他的姊姊因為毀謗而受罰，
- 然後呢摩西就為她代求。
- 米利暗是因為摩西娶了這個古實的女子為妻，他們就議論，
- 然後就毀謗摩西。
- 那我們可以看到說，米利暗不是毀謗別人，而是摩西他本人自己。
- 那米利暗對於這個摩西，沒有事先跟他們討論行政上的事物就做決定，
- 然後行動就非常嫉妒摩西，然後甚至就是質疑摩西的這個權柄，
- 然後又藉著他因為娶了這個女子來毀謗摩西。
上帝回應？
- 於是耶和華知道，然後祂就顯現來為摩西辯解，
- 然後結果米利暗她就被擊打，然後她患了大痲瘋。
摩西回應 – 祈禱代求？
- 當亞倫看見了就向摩西求救說，
- 希望摩西你可以為米利暗來向上帝懇求這個醫治。
- 那儘管我們看到這個姊姊米利暗的罪是針對摩西本人，
- 但是摩西非但沒有記恨，沒有袖手旁觀，
- 摩西沒有說，誰叫你要這樣做，所以你就應該要受到這樣懲罰這樣子，但並沒有，摩西反而是立刻的為他代求，
- 然後結果呢，上帝就垂聽了他的禱告，
- 然後米利暗最後就是被關在營外七天，
- 然後當她的這個全部復原之後呢，她就回到營中。
假設摩西沒有站出來就是代求，
- 米利暗就不只是隔離而已，而是遭受更嚴厲的這個審判，
- 那亞倫他在金牛犢事件當中，可能就真的被上帝滅絕。
- 如果沒有摩西的這個代求呢，可能這兩件事情就不會有轉機了,結局不同。

Q3 閱讀太5：44和西3：13。在這裡，你如何學會順服？為什麼這很重要？

馬太5:44
44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，

歌羅西書的3:13
13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

為傷害自己的人禱告的
- 這是為傷害自己的人禱告的，這個很實際的榜樣，
- 他並沒有因此生氣，反而是以上帝的這個教導，
- 是饒恕做為這個標準。
- 這的代求，並不是因為對方是否值得代求，或者是對方是否態度轉好才代求，
- 因為摩西他順服了上帝的這個教導，
- 順服了上帝的性情而代求。
寬恕的操練可以這樣練習：
- 當不想饒恕的時候：
  - 我們先選擇禱告
- 當被冒犯的時候:
  - 我們可能就是先選擇為他人代求，
- 當正在經歷痛苦或者是憤怒的時候，
  - 我們把感覺就是交給上帝，
- 把我們的行動也交給上帝
結果：
- 當我們願意順從神的時候：
  - 才可以讓上帝做事，
  - 才可以讓上帝的憐憫來運行，
- 當我們願意去保守我們的心思意念的時候：
  - 我們才不會被這個世上的這種苦毒的心思來吞噬，
  - 當我們越順服的時候，我們就會越像我們的神。

感想：

摩西這個舉動：
- 其實就是體現了上帝對罪人的寬恕和恩典。
我們耶穌基督為我們的中保來為我們代求，
- 就是為我們與天父上帝之間的中保，然後為我們代求，
- 現在我們才有這麼豐盛的恩典直到如今。
所以也願我們能夠在與上帝之間有持續不斷的溝通和持久的關係，
然後使我們的生命也能夠得到造就，然後與主有越來越像的品格，生命更聖潔。

星期四【摩西為一個國家代求】

Q1 閱讀出32：31、32。這告訴我們關於摩西和禱告的什麼信息？

出埃及記 32:31-32
31 摩西 回到耶和華那裡、說、唉、這百姓犯了大罪、為自己作了金像。 
32 倘或你肯赦免他們的罪、……不然、求你從你所寫的冊上塗抹我的名。

在以色列的那個百姓鑄造這個金牛犢，嚴重的得罪上帝之後，摩西反應？
- 摩西做了一個非常震撼的禱告。
- 摩西他沒有為自己求平安，
- 他也沒有與這個百姓畫清這個界線，
- 反而是回到上帝的面前承認百姓的罪，並且為他們代求，
- 甚至願意自己去承擔那個後果。
摩西的禱告是一種代求的禱告。
- 這段經文讓我們看見真正的禱告，不是只關心自己的需要，
- 而是願意站在上帝與人之間，為他人的得救呼求。
摩西也預表了這個耶穌基督？
- 那摩西他的態度呢，也預表了這個耶穌基督
- 祂為罪人捨命成為我們真正的中保。
- 這也提醒我們說，我們不只是被呼召去相信這個真理，
- 我們也被呼召參與這個代求的事奉，在家庭、在教會、在社會當中，
- 當別人跌倒的時候呢，我們的第一個反應，不應該是論斷，
- 而是應該要跪下來禱告。
上帝是憐憫的上帝？
- 摩西他相信上帝是憐憫的上帝
- 因此呢，他就敢這樣子懇切代求。
- 那這個也提醒我們禱告的力量，不在於人的話語，
- 而在我們對上帝品格的一個信心，希望我們也能夠學習這個摩西的榜樣，
- 當在危難、災禍，困難的時候，別人有必需要的時候，我們不選擇沉默，而是選擇禱告。

Q2 現在誰需要你的代禱？是什麼阻止你現在就禱告？

NIL

星期五【進修資料】

總結：

所以我們今天都可以從他們三個人身上的禱告習慣，學習到禱告的好榜樣。

但以理:
- 每天三次禱告的習慣，在面對困境的時候禱告，即使生命受到威脅，他仍然呢持續不斷的禱告。
以諾:
- 他跟上帝同行三百年，無論他的工作多忙碌，他都會花時間禱告，而且他的工作越繁重越緊迫，他的禱告就越恆切越懇切。
摩西:
- 經常為他人禱告，包括為他的家人、百姓，還有國家禱告，甚至是那些敵對他的人，他還為他們禱告……求上帝寬恕他們的罪。

喜樂的泉源 原文第99， 100頁 

因為祂托住諸世界，治理宇宙的一切事務。
也沒有什麼與我們平安有關的事，
在祂看來是微不足道的。
在我們的歷史中，沒有一頁是黑暗到祂不願意閱讀的。
也沒有什麼煩惱是祂難以解開的。
上帝最小的兒女所臨到的每一患難，
傷害心靈的每一優慮，
從他們口中發出的每一喜樂的歡呼和每一虔誠的禱告，
都會引起我們天父顧念和立時關注...
上帝與每一個人的關係都是十分明確而完整的，
就像祂在地上只關照那一個人，
只把祂的愛子𧶽給他一個人一樣。

各位親愛的弟兄姊妹，
上帝就是愛我們，
祂盼望我們跟祂交談，
祂盼望跟我們建立關係。
禱告就像是跟朋友親密的談話一樣，
禱告也是我們的特權，來到宇宙創造主大君王的面前跟祂說話，這不是特權嗎？
有哪一個總統、統治者君王，你可以隨意到他的面前嗎？絕對沒有。
我們是普通的老百姓，可是上帝把我們這一般人普通人，
當做是祂寶貴的兒女，所以你可以隨時有這個特權，
你想到就可以禱告，這個就是不住的禱告的意思。
那我們需要祂，我們是否願意主動來到上帝面前禱告，來尋求祂，每天跟祂交談，建立最親密最穩固的屬靈關係呢？
願上帝幫助我們每一天都在長進，每一天越來越喜歡跟上帝交談。

Pray

主啊，我們感謝祢，讓我們每次尋求祢的時候，我們誠實的向祢呼求，因為神祢是真實的神，祢不會輕看我們的禱告，祢會在我們每一次的禱告裡面，祢願意用祢最大的愛跟方式來幫助我們，謝謝祢願意用祢最愛我們人的方式，來去垂聽每一個罪人的禱告，謝謝祢，奉主耶穌名求，阿們。

認識上帝

Thu, 18 Jun 2026 00:45:11 +0000

創3：1-5；利20：26；撒上2：2；約一4：7-19；創1：1；創2：7；太1：23；太28：20。
存心節

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17：3）

星期六【認識上帝】

星期日【更清晰的上帝形像】

Q1 閱讀創3：1-5。撒但與夏娃對話的目的為何？他向夏娃謊稱上帝的品格是怎樣的？

創 3：1-5
耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 
女人對蛇說：「園中樹上的果子我們可以吃， 
唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」 
蛇對女人說：「你們不一定死！ 
因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」

伊甸園裡的幸福生活？

上帝創造了亞當和夏娃，祂讓他們能夠快樂地住在伊甸園裡面，
祂給他們最好的一切：園子裡的果子很好吃，
還有動物和植物，一切都交給人來管理，
所以他們過著快樂幸福的生活。
上帝要他們管理這個伊甸園。

撒旦的詭計？

路西弗，也就是後來變成撒旦，
牠變成一條蛇在伊甸園裡，
藏在樹上等著試探亞當和夏娃，想要引誘他們犯罪。
路西弗堕落成撒旦，牠附身在蛇身上，
蛇就開口跟夏娃說話。
當時夏娃已經被上帝吩咐，要小心這個試探。
在懷愛倫師母的著作《先祖與先知》裡面，也告訴我們不要離開自己的丈夫亞當，兩個人要在一起，這樣才不容易被試探。

懷疑上帝的開始？

因為園中所有樹上的果子都能吃，只有分別善惡樹上的果子不能吃，上帝說吃的那天必定會死。
所以他們在一起的時候很安全，但有一次，夏娃自己離開亞當，走到那棵分別善惡樹前。
她看到樹上的果子，就想說：「欸，這果子看起來好像很好吃喔。」這時蛇就開始跟她說話。
在他們對話的時候，蛇就準備要跟她說……上帝真的有說不准你們吃園裏所有樹上的果子嗎？
那女人就對蛇說，園裡樹上的果子我們都能吃，只有那棵樹上的果子，上帝說你們不可以吃，也不可以摸，免得你們會死。
這時候蛇立刻對她說，你們不一定會死。牠沒說你們不會死，只說不一定會死。
這句話一出來，就讓人開始有希望，開始懷疑上帝的話。如果蛇說不會、一定不會，她可能還會懷疑蛇說的；但說「不一定死」，
她就會開始思考、開始懷疑。
然後蛇也繼續說，因為上帝知道你們吃了那果子的當天，你們的眼睛就會明亮，會像上帝一樣能知道善惡。
其實這個蛇，就是路西法，他附身在蛇身上，對夏娃說話，
目的就是要引誘她懷疑上帝。上帝說的話是真理，祂說了必定會成就，
但撒旦就是從這點來動搖夏娃，讓她不相信上帝所說的，覺得上帝說的話不一定是真的、
不一定對、不一定可靠。

小心似是而非的道理？

就像我們今天讀聖經，或聽教會講道，認識真理時，
有人會跟我們說一些負面的、相反的話。
信心不穩的弟兄姊妹，可能就會動搖，
開始想：「真的會是這樣嗎？」聽那些話好像有點道理，似乎你講得對，
聖經好像錯了。所以我們要非常小心，因為現在有很多似是而非的道理。
看起來好像、聽起來好像沒錯，但其實不對，裡面有錯誤。
所以上帝知道這些，但祂讓人自己去選擇。

宇宙大爭戰的起源？

那蛇牠想誘惑夏娃去懷疑上帝，所以牠說你們不一定會死。
有一個問題是，牠剛剛提到的，牠向夏娃撒謊，誤導她對上帝品格的認識。
蛇告訴她，並且讓夏娃開始質疑上帝的品格。
她會懷疑上帝，質疑上帝的愛，就是因為這個原因。
最後這導致了宇宙歷史上最大的一場戰爭。

魔鬼利用各種事情佔滿我們的心？

懷師母說，從那時候起，魔鬼原本是天上完美的天使長，
堕落成魔鬼之後，就不停地研究怎麼讓人類的心思被那些阻礙他們認識上帝的東西佔據。
從那時候一直到現在，牠一直在想辦法阻擋我們認識祂，
讓各種事情佔滿我們的心，比如影片、手機，還有各種喜好、娛樂之類的。
所以這就是撒但牠希望看到的。
蛇對夏娃說謊，說： “ 上帝的品格不可靠，上帝不是真的愛你，上帝會阻止你，不讓你眼睛明亮，不讓你知道善惡。上帝不想你那麼好。”
其實上帝是對他們最好的，但魔鬼就是用這種方式引誘他們去懷疑上帝。

Q2 上帝的品格在我們的世界中是如何被誤解的？更重要的是，你是否也曾在哪些方面誤解過上帝的品格？若有，藉著聖靈的幫助，你可以做出什麼改變？你該如何向身旁的人展現上帝的愛？

撒但怎樣扭曲上帝的品格

我們知道撒但就是跟夏娃傳達這樣的訊息，
讓她覺得上帝對夏娃有所隱瞞，上帝不想給妳最好的。
妳不能相信祂，這種一再傳來的訊息，不斷地灌輸給夏娃，
讓她被謊言帶偏，然後她開始起疑，
好奇心驅使下，最後做出了錯誤的決定。
我覺得撒但很樂意做這種事，
魔鬼一直想扭曲上帝的品格，
煽動我們去違抗上帝的律法。
這點也有在懷愛倫的《先祖與先知》裡特別提到。

上帝的品格在這世界上被誤解的方式有很多：

把上帝當成一個情緒非常不穩定的君王：
- 誤解：
  - 覺得只要我們恭維祂，祂就會高興，
  - 只要儀式做得足祂就會赦免。
  - 這種想法會讓信仰變成一種談判或取悅的過程，
- 聖經教導：
  - 聖經所教導的是神愛，可靠，可信任。
  - 上帝也會有嚴懲，十災等。但出於公人儀，不是隨便輕易發怒。
  - 當我們讀聖經、在聖靈引導下能理解和認識更多的上帝。
把上帝看成一個非常嚴格的法官：
- 誤解：
  - 只關心對錯、不顧人的感受。
  - 我覺得這是現代法律思維錯誤投射到神學上了。
  - 就是有些人覺得上帝只在乎某些行為是不是合格，
  - 不會去理會這些行為背後，可能因為掙扎、創傷或破碎所造成的結果。
- 聖經教導：
  - 當聖經談到審判的時候，我們也能看到上帝的憐憫、醫治和等待。
  - 像上帝就等候挪亞時代那群悖逆祂的人一百二十年，也等候埃及地的外邦居民四百年，
  - 我們都知道，上帝在動手審判之前，是給了很多恩典的。
  - 當我們看到上帝審判的時候，最主要的目的其實是要恢復正義，這才是真正公義的展現，
  - 也是真正讓我們看到這位公義又慈愛的神。
把帝看成沒底線的「好好先生」：
- 誤解：
  - 什麼都不計較，只要你開心就好，
  - 誤解上帝是軟弱、沒有堅持真理的。
- 聖經教導：
  - 如果愛沒有真理，那就只是表面有溫度，卻沒有方向感，很危險。
  - 上帝說祂是愛的同時非常強調聖潔、公義和智慧。
把上帝當成一種很抽象的力量或者是一種原理，
- 誤解：
  - 認為這個上帝祂不能愛人、不能憐憫人、不會介入歷史祕境，
  - 祂只是很抽象的一個想像，沒有辦法真正讓我們信靠，
  - 好像不是一個活生生、有關係的對象。
  - 所以這些狀況我們在世界上看到很多很多。
- 聖經教導：
  - 神創造世界，創造人類。自有永有。（物證）
  - 耶穌實實在在存在過。（人證）
  - 聖靈住在我們心裏邊。
  - 上帝每天聽我們禱告。
  - 不是抽象的。
誤解的共同點是，人很習慣把神塑造成自己的模樣。
- 一個很容易生氣的人，就會想像一個很容易生氣的神；
- 一個完美主義的人，就會把神想成一個很挑剔的神；
- 一個害怕失控的人，會塑造一個想掌控一切的神；
- 一個害怕負責的人，就會把神想成一個很無所謂的神。
- 所以人無法接受上帝在聖經裡告訴我們的真實面貌，然後就縮小祂，讓祂符合自己心裡雕塑的樣子。

誰才能真正反映出上帝？

就是耶穌基督。
耶穌基督反映出上帝真正的品格。
- 祂的降生、祂親自所展現的，就是上帝自己。
- 我們看到耶穌的同情心、
- 祂的眼淚、祂的饒恕，以及祂展現的真理，
- 甚至到祂釘在十字架上的犧牲，我們就能明白。
- 那就是上帝的本性，
所以我們應該告訴每一個想認識上帝的人，
- 如果你想認識上帝的品格，就去看耶穌，
- 去看耶穌祂怎麼對待那些麻瘋病人，
- 去看耶穌祂怎麼對待宗教的精英、
- 飢餓的群眾，還有那些想要釘祂的羅馬兵丁。
所以我們知道耶穌基督祂本身就是展現上帝的品格。

小結

所如果我們想人認識上帝，我們就要先學習穌基督的品格。

星期一【上帝是聖潔的】

Q1 閱讀利20：26、撒上2：2、賽57：15和結38：23，這幾節經文如何描繪上帝？

利20：26
26 你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們做我的民。

撒上2：2
 2 只有耶和華為聖，除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。

賽57：15
15 因為那至高至上，永遠長存[c]，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

結38：23
23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現，他們就知道我是耶和華。』

如何描述上帝的本質?

第一個是在《利未記》20章26節: — 生活的要求聖潔
- 上帝的聖潔是祂的本質，也是祂對我們生活的要求。
- 要求我們在生活中活出這份聖潔，跟世俗分開。
第二個是在《撒母耳記上》2章2節 — 強調聖潔是重要
- 這是撒母耳的媽媽哈拿在祈禱中讚美上帝的話，
- 她宣告上帝的聖潔和主權，
- 強調上帝是獨一無二的聖潔，
- 這是祂最無可取代的特質，
- 也是所有屬性中的核心。
第三個是在《以賽亞書》57章15節 — 聖潔中帶著憐憫和愛
- 這經文說明上帝的聖潔並不讓祂遠離人，不是高高在上。
- 反而祂願意謙卑，與那悔改的人同在，
- 並且賜給他們更新的生命。
- 聖潔中帶著憐憫和愛。
第四是在《以西結書》38章23節 — 潔不只是祂內
- 這節經文告訴我們，上帝的聖潔不只是祂內在的特質，
- 也透過祂的行為和顯現，讓人能認識祂真正的榮耀和公義。

小結

上帝的聖潔，是祂品格的根基：
- 所有其他屬性都是從這個出發的。
上帝的愛是聖潔的愛。是怎樣的尼？
- 祂的愛是無私且純潔的，
- 完全沒有自私自利的動機。
- 祂對我們的愛是無條件的，
- 不是基於利益交換。
如果上帝的全知全能不是聖潔的？
- 我們就無法完全信任祂；
- 但，因為祂是聖潔的，我們才能完全信靠祂。
聖潔就是上帝品格的核心：
- 祂的愛、公義、憐憫，還是全知全能，
- 都深深根植於祂的聖潔之中。
- 這讓我們對上帝的敬畏與信任，
有了聖潔是祂品格穩固的根基。
- 我們能夠相信祂的每一項計畫和行動，
- 因為我們知道祂的心思和作為都是純潔聖潔的。
- 上帝的聖潔讓我們心生敬畏，
- 也因為祂無條件的愛，當我們跟隨祂時，會感受到安心、
- 被安慰和鼓舞。

Q2 的確，上帝是完全的聖潔，當我們來到祂面前時，我們必須這樣看待祂。認識到這一點對你有什麼啟發？這在哪些方面挑戰了你自己的品格？

我們看到當我們去認識上帝祂的完全聖潔時，我想這一定會在我們生命中帶來不一樣的啟發?

第一個啟發，調整對上帝的態度。
- 上帝的聖潔提醒我們，上帝不是隨便可以被對待的對象，
- 上帝不是用我們人的標準去評價的。
- 聖經裡列子：
  - 無論是摩西、以賽亞、以西結這些偉大的先知，
  - 但以理、約翰，當他們一進到上帝的同在中時，
  - 他們第一個反應不是自信，也不是感到親近，
  - 而是一種敬畏、顫抖，並且覺得自己不配的態度。
- 所以啟發我們：
  - 在禱告、敬拜和事奉的時候，
  - 要存著敬畏的心，不是輕率態度。
第二個啟發，就是幫助我們正確認識祂的愛和權能。
- 上帝聖潔的全能者：
  - 因為上帝的權能, 如果沒有聖潔的話，就會變成一股很恐怖的力量。
  - 正因為祂是聖潔的權能者，我們才敢勇敢地信任祂、愛祂。
- 上帝的愛必須建立在聖潔的根基上：
  - 真正的能力也必須受到道德和良善的約束。
  - 聖潔讓上帝的愛成為一種安全又值得信賴的愛。
第三點啟發，上帝的聖潔也會揭露人類罪性的真正樣貌。
- 因為在上帝的光照之下，我們是無法自誇的。
- 就像經文說的，凡直視上帝面容的人都活不了。
- 我想這句話不只是說明我們跟神能力差距有多大，
- 更是在揭示道德和屬靈上的鴻溝。
- 聖潔讓我們明白，我們真正需要的不是靠自己努力改變，
- 而是要被上帝更新、潔淨，並且被祂拯救。

上帝的聖潔對我們的品格會帶來什麼挑戰呢？

第一點，就是挑戰我們的驕傲：
- 因為上帝的聖潔會直接擊碎我們人類的自我中心。
- 聖經人物：
  - 就像先知以賽亞說，「禍哉，我滅亡了！」當他看見那神聖的情景，以賽亞覺得自己不配，還以為自己會被上帝的榮光所滅絕。
  - 聖經人物約翰，在異象中說：「我一看見祂，就撲倒在祂腳前像死了一樣。」
- 所以我們要問自己，我們是不是已經習慣用自己的標準來判斷什麼是善惡？
- 我們在信仰裡，是不是藏著屬靈的驕傲和自滿？
第二點，上帝的聖潔會挑戰我們對罪的態度：
- 聖潔的 Vs 罪惡：
  - 如果這位上帝是完全聖潔的，
  - 那罪惡就是一些小錯誤或不完美，
  - 而是跟祂的本性完全對立的東西。
- 我們要反思對罪的態度，是不是太寬容了？
  - 我們會不會常常用文化、環境或情緒來為自己的罪找藉口？
  - 聖潔不只是避免那些明顯的罪，是我們的內心能被神更新改變。
第三點，神的聖潔會挑戰我們生命的方向：
- 聖經不只說上帝是聖潔，也說「你們要聖潔，因為我是聖潔的」。
- 我覺得這不是說我們需要馬上達到像神那樣的聖潔境界，
- 而是祂呼召我們要分別為聖，屬於上帝。

小結

總結來說，聖潔不是上帝屬性中其中一項，而是貫穿祂所有屬性的核心。
正因為上帝是聖潔，我們才能敬畏祂、信靠祂，並且真正愛祂。
同時，上帝的聖潔就像一面鏡子，能顯明我們的有限和罪性，最後呼召我們走向祂的更新與改變。

星期二【上帝就是愛】

Q1 約一4：7-19對於愛有什麼解釋？

約一4：7-19
親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 
沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 
神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。 
不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了。 
親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 
從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 
神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 
父差子做世人的救主，這是我們所看見且作見證的。 
凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 
神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。 
這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼；因為他如何，我們在這世上也如何。 
愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。
我們愛，因為神先愛我們。

在約翰一書裡面，它怎麼解釋愛呢？這段經文裡不是從人的經驗出發來定義愛，而是從上帝是誰開始，重新調整我們對愛的理解。

約翰一書4:7-8，約翰講得很直接
- 愛不是一種性格特質，也不是一種道德選擇。
- 愛的源頭是上帝祂自己。
- 很多人認識上帝，是基於他們對愛人的經驗，
- 但人的愛是有限的，會變化、會受傷。
- 如果我們用這種不完美的愛來推斷上帝，
- 那我們對上帝的認識一定會被扭曲。
- 愛的定義，應該是由上帝的本質來塑造。
約翰一書4:9-10約翰給了愛最清楚的定義：
- 愛不是我們為上帝做了什麼，而是上帝先為我們做了什麼。
- 這愛有三個特色，
  - 第一是主動的，
  - 第二是代價高昂的，因為上帝差遣祂的兒子，
  - 第三是為了恢復關係，也就是讓我們得生命。
- 所以聖經中的愛，不是看我們感覺如何，而是我們是否願意為對方付出自己。
約翰一書4:11-12節說，如果我們真的經歷了上帝的愛，
- 這愛不可能只停留在我們和上帝之間，
- 它一定會向外流動。
- 約翰甚至說，當我們彼此相愛時，
- 上帝的愛就在我們裡面得以完全。
- 換句話說，看不見的上帝可以透過可見的愛，被人真實認識。
約翰一書4:13-16節說，在這段經文中，
- 我們反覆看到一個詞，就是「住在」。
- 上帝就是愛，住在愛裡面的人，就是住在上帝裡面。
- 那麼上帝也住在我們裡面，這不是短暫的宗教感動，
- 而是一種持續親密、互相同住的關係。
- 上帝的愛，不是遠距離的，
- 也不是只有我們表現好的時候祂才出現，
- 而是邀請我們長久安住在祂裡面。
約翰一書4:17-19節講到的「懼怕」，
- 不只是害怕審判，更是害怕被拒絕、被否定，
- 覺得自己不夠好。
- 但當我們真正明白，我們是被愛的，
- 不是靠表現換來，而是因為上帝本性的愛時，
- 我們就不需要靠恐懼來維持信仰，反而用愛來回應愛。
所以，我們從這段經文可以看到，
- 愛的源頭是上帝，
- 愛的本質是犧牲，
- 愛的表現是關係，
- 愛的結果是無懼，
- 愛的回應是彼此相愛。
- 我們能夠愛，是因為上帝先愛我們。

Q2 上帝的許多名字都體現了祂的聖潔和慈愛。請閱讀林前13：4-8並在每句經文中都將「愛」替換為「上帝」。這會如何加深你對上帝品格的理解？如果你把自己的名字放在「愛」的位置上，你覺得這有多適合你？

林前13：4-8
愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 
不喜歡不義，只喜歡真理； 
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。

就是哥林多前書第13章裡面講到的愛，如果我們把「愛」換成「上帝」，你覺得這樣會怎麼加深你對上帝品格的理解？如果把自己的名字放在「愛」的位置上，你覺得這樣適合你嗎？

答

哥林多前書13:4-8節這段經文,
如果把「愛」換成自己的名字，
我覺得完全不適合，
因為我完全無法和我們的上帝相比。
大家有空可以試著把愛換成「上帝」這個詞，然後念一次，
你會發現可以更深刻地理解上帝的品格。
這段經文是這麼說的，我覺得寫得真的非常好，
形容我們的上帝是多麼充滿光明又溫暖，但在溫暖中仍有公義的存在。
聖經裡也有很多形容上帝名字的地方，展現上帝的聖潔與慈愛。
- 創世記第15:2節提到「主耶和華」這個詞，也就是「Adonai」。
  - Adonai（阿多乃）是一個源自希伯來文的尊稱
  - Adonai的意思是萬物之主、永遠的掌權者，是與聖約有關的主。
  - 從這個名字，我們知道祂所蘊含的意義是祂是統管萬有的主，擁有這樣偉大的能力。
跟人保持一個聖約，
- 意思就是說，祂是一位非常忠信可靠的上帝。
在《羅馬書》第5:8節看到上帝至高無上的愛，
- 祂為罪人死，賜下祂的獨生愛子給世人，彰顯祂的愛。
- 這份愛就在祂為我們犧牲的付出裡。
- 耶穌消除了罪惡在我們和上帝之間造成的隔閡，
- 祂的犧牲之愛完全展現出來，
- 讓我們看見上帝的愛。

小結

從這三個不同的角度，不管是上帝的名字還是經文，
都再一次讓我們知道上帝的品格，是多麼吸引人去歸向祂。
耶利米書31:3 「古時耶和華向以色列顯現，說：『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』」

星期三【創造記述中的上帝】

Q1 比較創1：1和創2：7中對上帝的描述。你發現了什麼？

創1：1
1 太初，上帝創造了天地。 

創2：7
7 耶和華上帝用地上的塵土造了人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他就成了有生命的人。 

我們從創造的故事去了解上帝的品格。有兩個章節對上帝的描述，你覺得是什麼呢？妳發現了什麼？

當我們比較創世記第1:1和2:7節對上帝的描述時，
會發現兩個不同的名字。這兩個名字分別展現了上帝的兩種屬性：
創世記第1:1節提到的：「起初，上帝創造天地。」
- 這裡用的「神」是 Elohim，這個名字強調上帝作為創造者的無限能力和權柄，
- 而且它是複數形式，表達上帝的強大與無可匹敵，凸顯祂的創造主權。
- 這個名字讓我們看到的是一位至高無上的神，祂主宰一切，創造了宇宙萬物。
- 就像我們假日去爬山，站在壯麗的山脈或海邊，看著日出或星空，
- 這些大自然的奇觀會讓我們想到創造它們的上帝，祂擁有無盡的力量與智慧。
- 這就是創世記第一章第一節所描寫的，讓人心生敬畏和讚嘆。
創世記2:7節，叫做「耶和華上帝」，
- 就是 Yahweh Elohim 。這名字帶有更親密和關懷的意涵。
  - 我們之前提過，耶和華上帝不僅僅是創造者，
  - 祂還親手用泥土捏造人，然後將生命的氣息吹進亞當的鼻孔。
  - 這讓我們感受到，上帝不只是創造宇宙時的威嚴，
  - 同時祂在愛裡也充滿了溫柔和關懷。
  - 就好像一個慈祥的爸爸蹲下來，親自照顧孩子，
  - 輕輕地把生命交到他手中一樣，
  - 還跟我們建立起深厚的關係。

小結

雖然創世記第1:1節和第2:7節用了不同的名字，但它們並不衝突，而是互相補充：
- 一方面強調上帝的創造和全能，
- 另一方面則展現祂的愛和親近。
- 這兩方面幫助我們理解，上帝不只是全能的創造者，
- 祂還願意與我們同行，並且與我們立約。
- 這讓我們既敬畏祂的權柄，也能在祂的愛裏得著安慰。

Q2 讀以利戶在伯36：24-33和伯37中對上帝屬性的描述。然後再讀伯38和伯39中關於上帝對祂的全能所宣告的話。這些經文向我們啟示了關於上帝的哪些信息？

約伯記 36:24-33
你不可忘記稱讚他所行的為大、就是人所歌頌的。 
他所行的萬人都看見、世人也從遠處觀看。 
　神為大、我們不能全知．他的年數不能測度。 
他吸取水點、這水點從雲霧中就變成雨．
雲彩將雨落下、沛然降與世人。 
誰能明白雲彩如何鋪張、和　神行宮的雷聲呢。 
他將亮光普照在自己的四圍．他又遮覆海底。 
他用這些審判眾民、且賜豐富的糧食。 
他以電光遮手、命閃電擊中敵人。〔或作中了靶子〕 
所發的雷聲顯明他的作為、又向牲畜指明要起暴風。

約伯記 37
因此我心戰兢、從原處移動。 
聽阿、　神轟轟的聲音、是他口中所發的響聲。 
他發響聲震遍天下、發電光閃到地極。 
隨後人聽見有雷聲轟轟、大發威嚴．雷電接連不斷。 
　神發出奇妙的雷聲．他行大事、我們不能測透。
他對雪說、要降在地上．對大雨和暴雨、也是這樣說。 
他封住各人的手、叫所造的萬人、都曉得他的作為。 
百獸進入穴中、臥在洞內。 
暴風出於南宮、寒冷出於北方。 
　神噓氣成冰、寬闊之水也都凝結。 
他使密雲盛滿水氣．布散電光之雲． 
這雲、是藉他的指引、游行旋轉、得以在全地面上行他一切所吩咐的。 
或為責罰、或為潤地、或為施行慈愛。 
約伯阿、你要留心聽．要站立思想　神奇妙的作為。 
　神如何吩咐這些、如何使雲中的電光照耀、你知道麼。 
雲彩如何浮於空中、那知識全備者奇妙的作為、你知道麼。 
南風使地寂靜、你的衣服就如火熱、你知道麼。 
你豈能與　神同鋪穹蒼麼．這穹蒼堅硬、如同鑄成的鏡子。 
我們愚昧不能陳說、請你指教我們該對他說甚麼話。 
人豈可說、我願與他說話、豈有人自願滅亡麼。 
現在有雲遮蔽、人不得見穹蒼的光亮．但風吹過、天又發晴。 
金光出於北方．在　神那裡有可怕的威嚴。 
論到全能者、我們不能測度．他大有能力、有公平和大義、必不苦待人。 
所以人敬畏他．凡自以為心中有智慧的人、他都不顧念。



約伯記 38
那時耶和華從旋風中回答約伯說、 
誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明、 
你要如勇士束腰．我問你、你可以指示我。 
我立大地根基的時候、你在哪裡呢．你若有聰明只管說罷。 
你若曉得就說、是誰定地的尺度．是誰把準繩拉在其上。 
地的根基安置在何處．地的角石是誰安放的。 
那時晨星一同歌唱、　神的眾子也都歡呼。 
海水衝出、如出胎胞．那時誰將他關閉呢． 
是我用雲彩當海的衣服、用幽暗當包裹他的布、 
為他定界限、又安門和閂、 
說、你只可到這裡、不可越過、你狂傲的浪要到此止住。 
你自生以來、曾命定晨光、使清晨的日光知道本位． 
叫這光普照地的四極、將惡人從其中驅逐出來麼。 
因這光地面改變如泥上印印．萬物出現如衣服一樣。 
亮光不照惡人、強橫的膀臂也必折斷。 
你曾進到海源、或在深淵的隱密處行走麼。 
死亡的門、曾向你顯露麼．死蔭的門、你曾見過麼。 
地的廣大、你能明透麼．你若全知道、只管說罷。 
光明的居所從何而至、黑暗的本位在於何處。 
你能帶到本境、能看明其室之路麼。 
你總知道、因為你早已生在世上、你日子的數目也多。 
你曾進入雪庫、或見過雹倉麼。 
這雪雹乃是我為降災、並打仗和爭戰的日子所預備的。 
光亮從何路分開、東風從何路分散遍地。 
誰為雨水分道、誰為雷電開路． 
使雨降在無人之地、無人居住的曠野． 
使荒廢淒涼之地得以豐足、青草得以發生。 
雨有父麼、露水珠、是誰生的呢。 
冰出於誰的胎、天上的霜、是誰生的呢。 
諸水堅硬〔或作隱藏〕如石頭、深淵之面凝結成冰。 
你能繫住昴星的結麼、能解開參星的帶麼。 
你能按時領出十二宮麼、能引導北斗和隨他的眾星麼．〔星原文作子〕 
你知道天的定例麼、能使地歸在天的權下麼。 
你能向雲彩揚起聲來、使傾盆的雨遮蓋你麼。 
你能發出閃電、叫他行去、使他對你說、我們在這裡。 
誰將智慧放在懷中、誰將聰明賜於心內。 
誰能用智慧數算雲彩呢、塵土聚集成團、土塊緊緊結連．那時、誰能傾倒天上的瓶呢。 
見上節 
母獅子在洞中蹲伏、少壯獅子在隱密處埋伏、你能為他們抓取食物、使他們飽足麼。 
見上節 
烏鴉之雛、因無食物飛來飛去、哀告　神．那時、誰為他預備食物呢。


約伯記 39
山巖間的野山羊幾時生產、你知道麼．母鹿下犢之期你能察定麼． 
他們懷胎的月數、你能數算麼．他們幾時生產你能曉得麼． 
他們屈身、將子生下、就除掉疼痛。 
這子漸漸肥壯、在荒野長大、去而不回。 
誰放野驢出去自由．誰解開快驢的繩索。 
我使曠野作他的住處、使鹹地當他的居所。 
他嗤笑城內的喧嚷、不聽趕牲口的喝聲。 
遍山是他的草場．他尋找各樣青綠之物。 
野牛豈肯服事你．豈肯住在你的槽旁。 
你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間．他豈肯隨你耙山谷之地。 
豈可因他的力大、就倚靠他、豈可把你的工交給他作麼。 
豈可信靠他把你的糧食運到家、又收聚你禾場上的穀麼。 
鴕鳥的翅膀歡然搧展、豈是顯慈愛的翎毛和羽毛麼。 
因他把蛋留在地上、在塵土中、使得溫暖． 
卻想不到被腳踹碎、或被野獸踐踏。 
他忍心待雛、似乎不是自己的．雖然徒受勞苦、也不為雛懼怕． 
因為　神使他沒有智慧、也未將悟性賜給他。 
他幾時挺身展開翅膀、就嗤笑馬和騎馬的人。 
馬的大力是你所賜的麼．他頸項上挓莎的、是你給他披上的麼．
是你叫他跳躍像蝗蟲麼．他噴氣之威使人驚惶。 
他在谷中刨地、自喜其力．他出去迎接佩帶兵器的人。
他嗤笑可怕的事、並不驚惶、也不因刀劍退回。 
箭袋和發亮的槍、並短槍、在他身上錚錚有聲。 
他發猛烈的怒氣將地吞下．一聽角聲就不耐站立。 
角每發聲、他說、呵哈．他從遠處聞著戰氣、又聽見軍長大發雷聲、和兵丁吶喊。 
鷹雀飛翔、展開翅膀、一直向南、豈是藉你的智慧麼。 
大鷹上騰、在高處搭窩、豈是聽你的吩咐麼。 
他住在山巖、以山峰和堅固之所為家． 
從那裡窺看食物、眼睛遠遠觀望。 
他的雛也咂血．被殺的人在那裡、他也在那裡。

引

我們來看看約伯記裡的一個人物。當約伯正處於最痛苦的時候，有一個人叫以利戶。在他那裡，講到了關於上帝權能的宣告。這段經文能讓我們明白上帝的哪些信息呢？

在約伯記36:24-33節，以及37章，還有38章到39章這些經文裡，
我們看到它們共同完整地啟示了上帝多重且互補的重要屬性，
讓我們能更全面認識祂──既是Elohim (權能)，也是Yahweh(關懷) 。

超越一切 – 權能 - Elohim ?

在約伯記36章到37章裡，
- (約伯記 36:28-33)
- 所以以利戶指出了這位上帝祂掌管著自然界的一切運行，風、雲、雷、雨、雪都聽命於上帝。
- 這點很明顯地顯示出上帝的能力遠遠超出人類理解和掌控的範圍。
約伯記 38章-39章裡，上帝反問約伯關於創造的奧秘，談到了上帝，
- (約伯記 38:4)
- (約伯記 38:31-41)
- 包括大地的根基、星球的運行、動物的本能，
- 強調人類的有限與祂智慧的無限。
- 所以我們看到神擁有無可測度的智慧。
上帝不只是創造萬物，祂更持續供應、管理並維持整個受造界的秩序。
- 所以我們看到神不只是創造者，更是維繫者，
- 祂不是創造了我們就不管，
- 反而付出更多，管理我們，給我們持續不斷的生命。

與我們同在並和我們親近 – 關懷 - Yahweh ?

第1點，我們看到神親自與我們說話。
- 我們從《約伯記》看到主主動回應約伯，關心他，
- 在他困苦痛苦的時候沒有離棄他。
- 我想今天我們每一個身為神的兒女，
- 上帝對我們也是一樣。祂很想親近我們，
- 直接跟我們說話，回應我們的困難和痛苦。
第2點，就是祂對受造物非常細心地照顧。
- 我們在《約伯記》裡看到，不只是提到約伯，也提到人，還有母獅、小烏鴉、野山羊以及馬等動物，
- 顯示祂對每一個生命的關注和供應都非常重視。
- 即使是人類眼中微小的生命，祂也細心照料。
第3點, 祂想跟人建立更親密的關係。
- 我們看到神的啟示，
- 不是為了炫耀祂的權能，
- 而是引導我們從自我轉向對祂的信靠與敬畏。

小結

整體來說，
這些經文讓我們看到這位上帝，
- 既是全然超越的主，
- 也是願意與我們同在的神。
正如保羅所說，我們的生活、行為、存在，都依靠祂。
作者還補充了一點，非常重要，
- 他說，為了在與上帝更親密的關係中成長，
- 不斷基於聖經對上帝品格的描述，追求對上帝清楚全面的認識是非常重要的。
就像剛剛從《約伯記》中認識祂有兩個面向──祂的權能和慈愛。
所以閱讀整本聖經，而不是只關注某一部分，是非常關鍵的。
因為當我們越了解上帝全面的品格時，我們就能更加愛祂。

星期四【以馬內利，上帝與我們同在】

Q1 在太1：23，耶穌有一個特定的名字。這對於理解上帝的品格為何如此重要？請閱讀太28：20並把焦點放在經文的後半部。比較這兩節經文。你發現了什麼？

太1：23
23 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）

太28：20
20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。

引

那如果我們遇到一位非基督徒… 然後你要怎麼分享聖經中上帝的一個品格？當然我們都知道最好的答案應該就是耶穌。剛剛我們大家也提到了，在聖經約翰福音第十四章第九節，耶穌說：「人看見我就是看見父。」那這可能就是最好的答案。換句話說，其實上帝，剛剛我們所說的，祂也希望我們能夠成為祂的品格一樣。簡單來說，如果今天一個非基督徒跟我們相處後說：「看到你們就好像看到神的品格」，我覺得這才是神最希望我們能為祂贏得更多人注意的方式。因此，上帝的品格當然希望能在我們生命中更多彰顯，但這並不是讓我們因為有神的品格在我們身上而自誇，而是因為他們從我們的品格中看見了神，也間接地介紹並讓更多人認識那位神。

我想請問你，在馬太福音第一章二十三節，耶穌有一個特定的名字，我們要怎麼理解上帝品格的重要性？還有，馬太福音第二十八章二十節，在這段經文後半部，你比較一下這兩段經文，你發現了什麼？

答

「以馬內利」上帝品格?

馬太福音第一章二十三節說，「以馬內利」，
這個名字告訴我們兩件非常重要的事：
第一，上帝是主動親近人的神。
- 我們相信上帝，不是因為人夠好才靠近神，
- 而是在我們最軟弱、最破碎的時候，祂選擇親自來到我們中間。
第二，是上帝的品格是看得見的。
- 耶穌是上帝品格最完整、最準確的啟示。
- 在《馬太福音》第二十八章二十節後半段的應許裡，
- 耶穌說了很關鍵的一句話，這句話直接連結到我們對末世、
- 對教會使命和基督中保工作的理解。
- 這裡說的同在，不是短暫的，而是一個持續的、直到末了的同在。

上帝與我們同在?

非常美的結構
- 《馬太福音》一開始是以「以馬內利——神與我們同在」作為開頭，在結束時說「我常與你們同在，直到世界的末了」。
- 從整卷馬太福音中，我們看到「神與我們同在」這個主題前後呼應。
我們可以從中間看到幾個重點：
- 第一，上帝的品格從未改變。在伯利恆降生、與人同行的耶穌，就是現在在天上為我們代求、在聖所中服事，並且透過聖靈與教會同在的基督。
- 第二，上帝沒有在升天後離開祂的子民。雖然祂升天了，但並沒有變得很遙遠，祂仍然透過聖靈，持續實現「以馬內利」的應許。
- 第三，末世並不是一個沒有上帝同在的世代。
  - 即使是審判、是患難、世界動盪的末後，
  - 我們所相信的不是人孤單地去面對結局，
  - 而是這位基督祂仍然與我們同在，直到最後一刻。
- 第四，從以馬內利到「我常與你們同在」當中，我們可以看到，
  - 上帝的律法是出於愛，而不是控制；
  - 上帝的審判是為了拯救，而不是恐嚇；
  - 上帝的末世信息是出於陪伴，而不是遺棄。
所以這兩節經文就一起向我們宣告，上帝的品格
- 是一位從開始到結束，從降生到末了，
- 從地上到天上，都選擇與祂子民同在的上帝。

Q2 上帝因祂的身分，並無論今昔在我們生命中的作為，而配得我們的讚美。現在，請花點時間來向上帝獻上讚美的禱告。具體述說聖經中關於上帝的教導。（例如，「感謝上帝，因為祢是，正如祢在中告訴我的。」）

引

雖然我們有罪，而且我們不聖潔，

但聖經明確地說我們要過一個聖潔的生活。上帝是聖潔的，祂邀請我們成為聖潔。

但過聖潔的生活到底是什麼意思呢？

而且過聖潔的生活，我們的生命會有什麼改變？

聖經裡多次提到，上帝要我們過聖潔的生活。就像利未記十一章四十五節提到的，這句話在彼得前書一章十六節也被引用過，利未記十九章第二節也有提及。聖經多次說明，上帝希望祂的兒女要聖潔。

那到底什麼是聖潔？

今天我們也聽到不同的講員分享聖潔的意義。
在希伯來文裡，聖潔的意思就是「被分別出來」，
希臘文的基本意思也是如此。
這跟世上的不一樣，所以聖潔就是要從世界分別出來，
跟罪惡分開，不要活在罪裡，分別出來歸給上帝。
像聖潔的祭物，就是指沒有瑕疵的祭物，那是歸給上帝使用的。
我們基督徒的聖潔，就是上帝接納我們、使用我們。

但是聖潔到底是怎麼一回事呢？

懷愛倫師母說;
- 在使徒行傳裡面提到成聖、聖潔不是一時的工作，
- 也不是瞬間就完成的，而是一生不斷順服上帝旨意的過程。
《信息選粹》卷一裡提到，
- 沒有人可以一次性變得完全聖潔，
- 我們必須天天學習基督的功課。
成聖是一個漸進的過程，是一輩子努力追求的事。
要向耶穌學習，學祂的品格；
- 上帝是我們的榜樣，耶穌成了肉身來到這世界，
- 讓我們看見上帝是怎樣的一位。所以我們要向耶穌學習，學祂的品格，
- 學了祂的品格，我們就會越來越像祂。
- 當我們追求成為聖潔時，就是不斷改變，越來越像祂。
聖潔是一輩子的功夫；
- 重點是我們願不願意去追求它。
- 我們不能拿成聖是漸進式的、花一輩子這件事做藉口，
- 慢慢來、沒關係。有些人會這樣想，但我們不應該這樣，
我們要不斷渴望追求聖潔；
- 渴望像天父一樣，
- 就像耶穌在馬太福音五章四十八節說的那樣。
- 這是耶穌希望我們去追求的，我們成為基督徒後……
- 我們內心也應該有這樣的渴望，說：「主啊，我希望越來越像祢，我希望擁有祢的品格。」
- 所以我一輩子都在追求這樣美好的品格。聖潔的生活，應該是一輩子努力追求的。
上帝就在我們身邊；
- 我們要知道，我們會跌倒，我們會軟弱，我們會失敗，
- 我們會犯罪，但不要因為這樣就害怕，然後放棄。
- 反而我們要悔改，重新站起來，因為上帝就在我們身邊，願意扶持我們。
- 重點是我們是否願意讓上帝來改變我們。
聖經鼓勵我們；
- 即使軟弱跌倒了，我們也絕不放棄，
- 繼續靠著上帝，一步一步往前走。
- 我們的信仰路就是這樣：每天生活，每天一步步前進。
- 如果哪天失敗了，沒關係，跌倒了，站起來，爬起來，我們繼續往前走。
- 難過了，擦乾眼淚，拍拍胸膛，站起來又是一條好漢，繼續向前走。
- 聖經不斷鼓勵我們，每一天都有希望。

小結

我們今生在世上，就是耶穌的代表；
- 我們代表祂，在生活上、言語上、行為上、思想上，我們都代表祂。
讓我們每天追求跟上帝建立一種很親密的關係；
- 這樣一來，我們就不會被試探打敗，可以天天親密地與上帝同行。

星期五【進修資料】

禱告。

天父，我們感謝祢，祢賜下聖經，也賜下祢的愛子在這世上，讓我們有了得救的盼望。在有限的日子裡，求主幫助我們謙卑學習祢良善的品格，讓我們努力成為聖潔，合乎祢喜悅的樣式。謝謝祢垂聽我們的禱告，奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

與基督同活 v2

Wed, 06 May 2026 00:45:11 +0000

西3：1-17；羅1：18；羅6：1-7；弗4：22-24；申7：6-8；撒上16：23。
存心節

「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（西3：14）

星期六【與基督同活v2】

引言

《歌羅西書》第三章 3:1-17
本週我們將學習與基督同活如何在今生和永恆的歲月中都帶來改變。

（私）

属世心态还是属天心态? (日，一，二)
- 思念上面的事（歌罗西书 3:1-4)
- 棄絕屬世 (歌罗西书 3:5-6)
- 在知識上更新（歌罗西书 3:7-11)
基督里新生命的特征（三，四）:
- 新生命的品格 (歌罗西书 3:12-14)
- 活出新生命 (歌罗西书 3:15-17)

星期日【思念上面的事】

高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上?

自古以來，尋求與上帝更親近的的列子有：
- 金字塔形的塔廟 — 希望在高處能與眾神明相會
- 亞伯蘭被上帝召喚離開的家鄉吾珥就有一座高大的塔廟 — 在幾英里外就能看到
- 但高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上:
- 單靠人的努力永遠做不到。惟有藉著恩典的奇蹟，

Q1 閱讀西3：1-4。保羅指出，要思念上面的事，需要滿足什麼條件？你認為這是什麼意思？

歌羅西書 3:1-4
所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。 
你們要思念上面的事、不要思念地上的事。 
因為你們已經死了、你們的生命與基督 一同藏在　神裡面。 
基督 是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

要思念上面的事是什麼意思？

（3:4）基督再來的盼望，在榮耀中共享永恆的生命。

需要滿足什麼條件？

像蝴蝶從蛹中蛻變一樣列子：
- 這個過程，就像蝴蝶從蛹中蛻變一樣。當蝴蝶還在蛹裡時，
- 牠的身體會經歷劇烈變化，內部結構會分解再重組，
- 最後從蟲蛹變成有翅膀、能展翅高飛的蝴蝶。這過程充滿痛苦和掙扎，但正因為這些痛苦，蝴蝶才能飛翔。
對信徒來說，這就像靈性生命的重生過程。
- 我們的舊我被釘死，
- 心思和生活被上帝的恩典重新更新。
- 我們可能會面對內心的掙扎和悔改，
- 但這一切都是神更新我們必經的過程。
- 這不只是思想上的提醒，更是屬靈生命的核心要求。
- 如果真的與基督一同復活，那代表我們的生命必須經歷靈性的重生，
- 不是表面上的信仰，而是心思和生活方式都要徹底改變。
- 我們的眼光不應該只停留在這個世界，而是要轉向天上的事，
- 把心思放在上帝的國度和祂的旨意上。
接著保羅說你們已經死了(歌羅西書 3:3)，這指的是信徒在靈性上與基督同死，
- 基督為什麼為我們死？
  - 原則上是因為我們靠自己無法戰勝罪惡，
- 耶穌替我們死。那為什麼我們要與基督一同活呢？
  - 基督的死和我們的死結構不同，祂是為我們的罪而死，
  - 但我們要為自己的罪，在神面前，與神一同把罪埋葬。
  - 當我們和神有這樣的心意，就是與基督一同同死，也與祂一同復活。
- 這讓我們想到洗禮的過程，這是一個非常重要的象徵，代表我們與神有更深、
- 更貼切的感悟：上帝已經為我們的罪死了，而我們必須把自己的罪與神一同埋葬在這個世界裡。
- 而不是把這個罪繼續帶到我們未來跟天上那位神為我們預備的地方去。
- 所以神常常在某些事情上教導我們，基督的死、基督的復活，跟我們得救有很大的關係。
- 相關經文論重生：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）
- 实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约3：5，6）
- 脫離罪和舊我對生命的掌控。這不是指肉體的死亡，而是指對過去罪行的死、對自我的死。
- 當我們與基督同死，我們的生命就藏在上帝裡面，這代表我們在基督裡的身份。
- 我們的生命不再是隨心所欲，
- 而是被上帝的旨意所引導，

感想

所以我們更應該專注屬天的事，
- 不被地上的事牽絆。
- 這樣的屬靈更新，不只是內心的轉變，
- 也會反映在我們的生活和行為上。
基督再來的盼望，
- 給了我們這樣的動力，
- （3:4）當基督顯現時，我們也將與祂一同顯現，在榮耀中共享永恆的生命。
- 這不僅是對未來的盼望，也是我們今天生活的力量來源，
- 幫助我們在困境和試煉中堅守信仰，
- 活出有永恆價值的生命狀態。

Q2 你的心思放在哪裡？通常在天上還是在地上？若多半想著地上的事，那你應當如何改變自己的心思？

我們活在這現實的世界，有壓力、有責任、有誘惑，所以我們的心思很容易停留在地上的事
像是金錢、工作、人際關係、情緒、欲望。
保羅知道這點，所以他呼籲我們，要選擇把心思轉向上面。
那為什麼我們要思念天上的事呢？
- 因為我們已經與基督同死、同復活，
- 舊人像罪一樣死了，新人在基督裡活著。
- 我們的生命如今藏在基督裡，藏在上帝裡。
- 我們活著不再靠自己，
- 而是靠著與基督連結。
對不信的人來說，這可能有點難懂，
但對已被聖靈更新的人來說，
這是我們每天都能經歷的真實。
那為什麼我們的思想還是這樣，還是那麼軟弱呢？
- 因為我們知道重生不是一次就完成的，
- 而是每天與基督同行的旅程。
- 所以保羅說，內心一天新似一天。
- 表示我們需要不斷被聖靈更新，如果沒有持續連結，我們很可能會滑回舊有的生活模式。
換句話說，今天你的心思放在哪裡，就決定你是否活在基督裡面。
那我們要怎麼實際把心思放在天上呢？
- 第一，就是以基督再臨為人生的焦點。當我們知道主快要來，我們的價值觀自然會被提升。
- 第二，每天要與上帝同行，讀經、禱告。我們都知道禱告是靈魂的呼吸，這不是義務，而是生命的連結。
- 第三，要選擇順服聖靈，而不是順從肉體的想法、反應或習慣，決定每天都是一個選擇。
- 第四，要活出健康、聖潔、有節制的生活，身心健康能幫助我們的思想更容易朝向天國，並活出見證，讓新生命外顯。
當我們思想天上的事，別人會從我們的生活中看到不一樣的品格。
所以我們要明白，上帝沒有要求我們靠意志力把思想拉向天上，
而是邀請我們每天回到祂面前，讓祂吸引我們、更新我們、改變我們。
當我們選擇思想天上的事時，就會活出真正屬天、有平安、有力量、能見證基督的生命。
願上帝幫助我們。今天、明天，甚至是每一天，都能把心思放在天上的事上。

星期一【棄絕屬世】

Q1 閱讀西3：5、6（另見羅6：1-7）。我們如何才能經歷向著自我和世俗而死，向著「上面的事」而活（西3：1）？

歌羅西書 3:5-6
所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 
因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。

羅馬書 6:1-7
這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 
斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 
豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 
所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 
我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合． 
因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 
因為已死的人、是脫離了罪。

天上的事是什麼?，

永恆的應許
永生盼望
上帝的旨意

天上的人是怎麼樣的人?

簡單來說，保羅今天教導的，就是基督的品格。
因為基督從天上降臨，道成肉身，用祂自己來救贖我們，原本應該死去的生命，是為了拯救我們。
這一連串的救贖工作，就是要讓我們因為看見這位偉大的救主，
祂願意為你我犧牲，從我們的生命裡，真正願意從心學習天上的事。
也就是學習我們主耶穌、我們天父上帝那完美的品格。
基督徒所重視的不是外表，而是我們屬靈生命的成長。
當然，每個人的學習時程不同，
但我們相信主的聖靈常常引導我們走正確的路。
上帝的話語，更會引導我們走向正確的道路，
帶領我們到神那裡去。

地上的事？

很多時候，我們常聽到很多口號，比如結束戰爭、停止砍伐森林、保護地球這類大型口號，
但很少人聽過說……要放棄屬世的心，
其實保羅透過他的書信，就是想告訴我們，
你要遠離這個世界和我們羨慕的東西。
因為這世界上的一切，都是神所創造的。

保羅告訴我們？

在這神所造的世界裡，我們應該懷著一顆感恩的心，感謝神，
因為這一切都是神賜給我們的。
當我們說要放棄這世界上的屬世事物，
就是要我們看清楚，這些東西並不能帶給我們真正的快樂、真正的幸福，
甚至無法給我們真正永恆的應許。
只有神，只有在神那裡，我們才能學到這些。
所以神希望我們能放棄這些屬世的東西。
在這個世界上，沒有人會叫我們放棄屬世的心，
只有上帝會告訴我們，我們的眼界要放寬，
用耶穌基督的眼光來看這個世界。
神的眼光和我們的眼光，總是有很多差距。
我們要常常看永恆的事，因為永恆是神賜給我們的。
祂為你我付出了多大的代價，賜給我們每一個人。

我們要怎麼努力讓自己在屬世的事情上死去，活在屬天的事上？

是歌羅西書3:5-6
兩節經文，強調我們的身體和思想上，會不斷地受到來自世俗、肉體的影響。
還有世上的各種試探，這需要我們去對抗。
首先，歌羅西書第3:1節保羅用的希臘文從語法上來看，是假設信徒已經和基督一同復活，這是在靈裡我們所擁有的事實。
再來，歌羅西書3:5節的命令，就是這個事實的結果。

靠著基督的生命和力量？

我們之所以能治死地上的肢體，也就是肉體上的罪行，並不是靠自己，
而是因為我們與基督一同復活，並且靠著基督的生命和力量，才能超越世俗的誘惑。

上帝的憤怒？

至於上帝的憤怒，保羅在歌羅西3:6 提到，這和羅馬書第1:18節 ‘18 要知道，人用不公義抵擋真理，神的震怒就從天上顯明在人的一切不敬虔和不公義上。’ 的教導是相呼應的。
在羅馬書裡，保羅說上帝的憤怒會臨到那些拒絕認識祂，並且放縱邪惡情慾的人。
這些人因為放縱不潔的慾望，最後會玷污自己的身體。
保羅也特別提到，這樣的行為不僅涉及性方面的不潔，還包括對創造主的否認，
這些都是根本背離上帝旨意的。

我們要怎麼經歷這種向自己和世俗死，然後向天上事物活的生命呢？

我們要認識自己與基督同死同復活的事實。
- 當我們明白自己的舊我已經和基督同死，並且基督的生命在我們裡面時，我們就能夠超越肉體上的試探，活出一個更新的生命。
我們要把地上的肉體徹底“治死”。
- 這需要我們在日常生活中，對誘惑和罪的試探做出選擇。
- 透過禱告，透過認識聖經並與基督同行，來尋求屬靈的力量。
- 因為“治死”不是一時的行動，而是我們每天生活中的選擇和實踐。
我們要渴望屬天的事。
- 保羅在歌羅西書裡提到，信徒應該把心思放在屬天的事上。
- 那屬天的事是什麼呢？
  - 就是上帝的國度和天上的事，而不是地上的事。
  - 這需要我們從心裡專注於上帝的旨意，
  - 並在生活中活出這些價值觀。
最後，我們要倚靠基督的能力。
- 信徒無法靠自己努力克服罪惡，必須靠基督的能力來戰勝肉體的試探和邪惡的慾望。
- 這一切都要靠聖靈的幫助和基督的恩典來完成。
簡單來說，當我們想過聖潔的生活，
- 必須建立在與基督同死同復活的事實上。
- 每天都要靠上帝的恩典來治死肉體的慾望，
- 並把心思意念放在屬天的事上。

Q2 我們要如何遵循「所以，要治死你們在地上的肢體」這句話呢（西3：5）？

歌羅西書 3:5
5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 

(引) 但祂並沒有把我們歸類成某一種人？

我們世俗人的有各種問題，貪婪、慾望，犯罪。
上帝知道我們到底是什麼樣的人。
但祂並沒有把我們歸類成某一種人。
祂只是把我們歸類成一種，
- 就是看我們願不願意放棄過去所有的惡習，重新回到上帝面前，
- 甚至願意決志來到上帝面前，過一個上帝喜悅的基督徒生活。

(引)抉擇非常重要？

這是一個決定，一個抉擇，這非常重要，因為這關係到天上的事。
如果我們還貪戀這個世界上的東西，想要真正進入上帝的國度，好像是不太可能的。

(引)上帝透過保羅，再次提醒我們？

我們的肢體可能會讓我們跟上帝的國度沒有更多連結，
就是因為我們的貪婪、慾望，很多事情會讓我們跟上帝之間、跟天上的事越來越遠。

（答）我們要怎麼遵行「要治死你們地上的肢體」這句話呢？

那些有害的東西，我們都應該拋棄
- 哥羅西書3:15節告訴我們，基督徒的生活應該是和基督一同復活的。
- 意思是說，信徒信了耶穌之後，已經拋棄了屬世的那些對我們有害的事物。
- 就像課本的作者提到的那樣，拋棄屬世的東西，
- 所以那些有害的東西，我們都應該拋棄。
在屬靈的意義上，
- 這就是那個舊我、老我、不好的我已經死了。
- 信耶穌的人，是願意放棄不好的生活，舊有的生活，過去那些對我們有害的生活。
- 那個舊我、老我已經死了，
- 現在信了耶穌，應該是和基督一同復活，一起過新的生命，
- 並且開始追求天上的事，不再追求那些對我們靈性和品格有害的屬世東西。
歌羅西書3:2-5節說了，
意思是我們將要和耶穌一起升天，我們是得救的人，那我們應該怎麼生活呢？
保羅說，地上的肢體是指什麼呢？
- 地上的肢體在希臘文是複數的，所以保羅是說這些地上的肢體不是只有一樣，而是很多樣。
- 這些地上的肢體，就是那個舊人、舊我、老我、不好的我，剛剛提到的，
- 也就是在第3:9節提到的舊人和舊人的生活，包括淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，
- 這些就是我們還沒信耶穌之前，那種罪的本性、罪惡的本性。
也就是現在我們信了耶穌，要摒棄那些屬世的、有害的東西。這代表什麼呢？
- 成為基督徒並不代表我們就完美了，我們還得繼續打仗，
- 跟罪惡搏鬥。淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪這五種罪裡，前面四種都是直接跟性有關的罪，
- 直接跟性罪有關。
  - 就是淫亂、污穢、邪情、惡欲，這四個都是同一類，
- 間接跟性罪有關
  - 貪婪，雖然是間接的，但也跟性罪有關，
  - 因為一個人貪心，才會有婚外情，才會有不正當的性行為。
什麼是淫亂？
- 希臘文裡淫亂的意思包括了奸淫、淫行和不合法的性關係，這是原文porneia的意思。
- 這淫亂不只是婚外情，
  - 還包括婚前性行為和一些不道德、
  - 不合法的性行為。
什麼是污穢？
- 原文意思是不潔、不乾淨，道德上的污穢。
什麼是邪情？
- 是指被情慾支配的慾望，
- 在新約裡用來表示所有邪惡的感情。
什麼是惡欲？
- 惡欲，希臘文意思是邪惡的慾望。
什麼是貪婪？
- 意思是想要更多，
- 看到別人有什麼自己也想要，已經有了還想要更多，
- 貪婪是一種對他人權力和財產的貪念，
- 也是一種自私的渴望。
我們該怎麼樣才能治死這些不好的行為呢？
- 思想上的罪性就是要讓它們死去，絕不能讓它們繼續存活。
- 所有的淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪，都必須被斷絕、除去。
- 還有那些不潔的思想、情慾、慾望和貪心，都得清除，因為這些都可能引發犯罪行為，帶來嚴重後果，
- 比如淫亂、姦淫、淫行以及不合法的性行為。
- 所以十誡第七條特別強調不可姦淫。
- 在舊約希伯來文原文裡，不可姦淫只有兩個字，中文翻成四個字，
- 雖然原文很短，只有兩個字，
- 但它告訴我們非常重要的事：姦淫和非法的性關係，必定是從什麼開始的？就是不潔淨的思想、不乾淨的心思、邪情惡欲和貪心。
那麼要斷絕這些惡行的秘訣在哪裡呢？
- 就在基督裡。
- 在歌羅西書中有一個非常重要的主題，就是基督論。
- 我們從第一章到第四章，都能不斷看到保羅在高舉耶穌基督，
- 解釋、說明耶穌基督是怎樣的一位。
- 所以，要斷絕這些惡行，
- 第一步是我們要先愛耶穌。
  - 因為耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
  - 首先，如果我們不愛耶穌，要改正、戒除不好的行為是很痛苦的。
  - 但因為愛耶穌，所以我願意。這「願意」兩個字很重要，你愛祂，
  - 所以你就願意去做，去對付這些罪。
- 第二點就是信靠。
  - 信靠耶穌就像腓立比書4:13節說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
  - 所以就是愛耶穌，然後願意去做，
  - 你就要去信靠祂，才有力量去勝過罪惡。
    （小結）：
- 以弗所書6:11，雅各書4:7
- 因此我們可以學到一個重要的秘訣，就是要去治死這些罪惡的行為。
  - 一、愛耶穌
  - 二、信靠耶穌
  - 三、你要拒絕試探，要抵擋魔鬼。
所以當我們一起願意放棄罪，
愛耶穌，去信靠祂，抵擋魔鬼，
我們就可以去治死所有罪惡的思想，

星期二【在知識上更新】

Q1 閱讀西3：6-11。保羅是如何延續這一話題的？

歌羅西書 3:6-11
因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。 
當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。 
但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。 
不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、 
穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像． 
在此並不分希利尼人、猶太 人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、
   為奴的、自主的．惟有基督 是包括一切、又住在各人之內。

（引）

這個世代，我們接觸的大部分都是社群媒體，甚至電視裡面，常常有些訊息告訴我們，
這個世界的一些道德跟價值觀，往往會影響我們現在的價值觀。
像過去保羅也是碰到這樣的問題，地方教會對這些價值觀，
他也在重新鼓勵當時的信徒，我們應該堅守、愛我們的上帝、信靠上帝、遠離這罪惡。
我們很難靠自己的能力，靠自己去勝過內心所有的慾望，
但我們要相信上帝，信靠上帝，知道神是願意幫助我們的那位神。
這個過程是需要學習的，也需要在知識上多研讀神的話語。
雖然這歌羅西書的章節其實蠻短的。
但是它的一些信息很清楚地告訴當時的教會，所以我們必須不斷在知識上更新，是在主裡面更新。

保羅是怎麼延續這個話題的？

歌羅西書第4:6-11節，我們來讀一下。
- 保羅強調從死到生的這個價值觀，
4:8節還用了「但現在」這個強烈的轉折詞，
- 在希臘文中有重音，凸顯信徒生命的徹底更新。
- 這不只是時間上的轉變，更代表從舊我到新我，從屬世到屬天的根本改變。
同時課程也提到一些行為，經文裡說的惱恨和憤怒，
- 都可以用來描述上帝對罪的公義回應，
- 也可以形容耶穌。像是馬可福音3:5節提過，耶穌曾怒目看周圍的人，因為他為他們心硬感到憂愁。
- 再比如啟示錄六章十六節，也提到上帝對罪的憤怒。
然而我們在這裡得到的勸勉是什麼呢？
- 就是像雅各書一章十九到二十節說的：人的怒氣是被情緒驅動的，
- 當我們生氣時，情緒會蒙蔽我們對公義和公平的判斷，
- 使我們無法按照上帝的旨意行事。
- 真正的公義不是來自人的怒氣，而是來自上帝的旨意和智慧。
- 因此基督徒要避免依賴自己的怒氣來解決問題。
- 而是靠著上帝的智慧和公義，當然也包括祂的慈愛來處理事情。
- 這裡還提到惡毒，
  - 就是希望別人倒楣不幸；
- 而毀謗則
  - 是故意破壞別人的名聲。
- 保羅同樣譴責粗俗、骯髒的言語。
- 他也強調，彼此說謊也是禁止的。
- 這些負面的情緒表達會引起衝突和不和諧。
信徒的怒氣應該謹慎控制，不應像世上的怒氣那樣，
成為傷害別人或違背上帝旨意的工具。
這些行為正是信徒舊我的表現，所以在歌羅西書三章九節告訴我們，
因為你們已經脫去舊人和舊人的行為。
既然提到我們已經與基督同死，這些行為就應該徹底被丟棄。
因此，信徒的生命不應該再圍繞罪、憤怒、嫉妒、紛爭和爭鬥，
而是應該圍繞基督，價值觀要有徹底的改變。正如保羅在歌羅西書三章十一節說的，
不管你是什麼人，只有基督是萬有之首，又在萬有之內。
所以保羅強烈呼籲信徒，既然穿上基督的新生命，不只是行為上的改變，
更是屬靈生命的重生。
信徒應該在一切事情上反映出自己與基督的聯合，
活出全新的、聖潔的生活。

Q2 保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思？請參考羅6：6和弗4：22-24。

羅馬書 6:6 
6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．

以弗所書 4:22-24
22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的． 
23 又要將你們的心志改換一新． 
24 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。

（引）

羅西書三章九節說，已經脫去舊人和舊人的行為，
就是保羅很確定地告訴我們，
當我們決志跟從主的那一刻…- 我們已經從舊人轉變成新人，
簡單來說，就是我們的身份不一樣了，
因為我們已經透過神的恩典改變了生命。我們願意去跟隨神，
這不只是行為上的改變，如剛剛提到的，
不只是行為層面，而是在屬靈的境界裡，整個人都是屬於神的。
換句話說，既然我們願意把自己交託給神，
把生命、所有一切都歡喜地交給神，當我們的生命屬於神時，
我們就應該清楚知道，面對這個世界和罪惡的問題，要照著神的旨意來分辨清楚。
求神賜給我們智慧，知道怎麼判斷這些問題。

保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思呢？

我們可以看兩段經文。
什麼是「舊人」？
- 在羅馬書第6:6節裡，
- 保羅說，我們的舊人和基督同釘十字架，
- 使罪的身體被毀滅。
- 這裡的「舊人」代表被罪捆綁的本性，是自我中心的生命。表面上可能敬虔，
- 但內心仍靠自己取悅上帝，是舊的價值觀、舊的習慣、舊世界的身份。
- 舊人就像一件又破又髒的衣服，怎麼補都補不好，必須完全脫去。
什麼是「新人」呢？
- 在以弗所書第4:24節說 – “24 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
- 所以新人指在基督裡面重生的生命，
- 被聖靈更新，律法寫在心裡。
- 從認知上來說，他是漸漸被更新，
- 越來越像基督，
- 而且反映出基督的品格，活出仁義、聖潔、愛心的生命。
- 新人不是我們自己造出來的，
- 而是基督賜給我們的一件新衣服。
我們從舊人轉變到新人，就像換衣服一樣。
保羅用「脫去」「穿上」這兩個動作，
形容脫掉污穢的舊衣服，穿上潔白的新衣服。

這轉變包含兩個部分：

第一是脫去舊人，
- 放棄原本屬罪的生活方式，
- 就像我們把脾氣、驕傲、習慣性的罪，或是舊全部交給基督。
第二個動作是穿上新人，
- 接受聖靈所賜的新心、新性情。
- 要讓基督的愛、溫柔、公義和思想，成為我們的思想和行動。

而是每天的更新？

這不是一次性的，而是每天的更新、每天的選擇、每天成聖的結果。
新人生命帶來的結果，就是歌羅西書3:11節所說的：基督是包括一切的，也在一切之內。
在基督裡，神愛世人，包括外邦人。種族不再是界限，
地位也不再是優先，世上的差異也不再重要。它不再把我們分開，
因為我們已經成為更高國度的子民，就是這天國的百姓。
所以新人不只是改變一些行為，而是整個生命從裡到外都被更新，
活出基督的樣子。

（小結）

因此，我們每天都在選擇？是要穿上舊人，還是穿上基督。
希望我們每天，都能靠著聖靈的力量，脫去舊人，穿上新人，
直到基督再來，讓我們能完全恢復祂的形象。

星期三【新生命的品格】

Q1 阅读西3：12-14。保罗如何描述众信徒？你认为这与他们应当“穿上”的品格有何关联？

歌羅西書 3:12-14
所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 
倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。 
在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。

(引)

當我們看到基督的品格時，就能知道我們的方向在哪裡，
成為基督徒的方向也就清楚了。這很簡單，比如說，
當很多人想要打死一個犯姦淫的婦人時，
耶穌就蹲下來寫字。聖經沒說祂寫了什麼，但大家都默默地走開了。
過去，像這種犯姦淫的女人，只要罪證成立，就是要被用石頭打死。
但耶穌在這種情況下，展現了祂生命的寬廣，
不像我們人類那樣狹隘地看待事情。
祂重視的是我們生命的改變，
不是看你過去或現在有什麼問題。
當我們願意尋求神，或上帝透過聖靈呼召我們時，
那生命才是神所看重的。
當我們願意放下過去的問題，重新歸向神，
這才是神真正重視的。
所以當我們想要看見耶穌，心胸才會打開。
這生命是我們要追求的，
耶穌的生命是我們要學習的。

保羅是怎麼描述信徒的？我們應該怎麼穿戴這樣的新品格？這兩者有什麼關聯呢？

上帝揀選？
- 在歌羅西書第三章十二到十四節，有這樣一段經文，我們一起來看看聖經。
- 這段經文告訴我們，基督徒應該有什麼樣的好品格。
- 其實現在的基督徒，就像聖經裡的古以色列人一樣，是被上帝揀選出來，成為屬祂的子民，
- 要彰顯祂的品格，讓世人認識這位真神。
- 在耶穌基督裡，他們就是上帝的選民，
被召的人很多，但被選上的人少？
- 就像第三章十二節提到的，是祂所揀選的。
- 可惜不是每個人都能活出這樣的呼召。
- 就像耶穌說的，被召的人很多，但被選上的人少。
- 被召的人很多，但到底有多少人被選上呢？
- 所謂被選上，就是能活出上帝的心意和要求。
- 保羅在這段話裡講的選民，也有類似的意思。
八種品格和特質？
- 保羅在第三章十二到十四節說，信徒是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，
- 因此應該有八種品格和特質：存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，然後還有三樣—包容、饒恕和愛心，
- 其中最重要的是愛心。這八樣品格，就是我們要存有的。
- 那個「存」這個字呢，在希臘原文裡是「穿上」的意思，英文叫做 Put on，
- 就是穿上衣服的意思。所以其實保羅是在接著講前面講的事情，就是三章第九、十節。
- 我們現在討論的是三章十二到十四節，而十二節前面講的，就是指九和十節所說的脫去舊人和舊人的行為，
- 並且穿上新人。
- 這個新人，就是擁有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕、愛心這八種特質和品格的人。
讓世人從這些好品格中認識上帝？
- 穿上這些「衣服」，就是要讓人看得見。
- 因為我們給別人看見的時候，就是我們穿著衣服的，我們的衣服是讓人看得見的。
- 所以保羅的意思是說，如果你是基督徒，是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，你就要穿上這些好品格。
- 屬靈的意義就是你把這些好品格穿上，彰顯出來，讓世人從我們這些好品格中認識上帝。

Q2 从你待人接物─尤其是对待那些对你并不友善的人─的方式上，能否表现出耶稣的形像？

(引)

當保羅講到這些好品格的時候，
他也說明了
主怎麼饒恕我們，我們也要怎麼饒恕人。
這裡面其實是在說，當我們學習這些品格的時候，
是因為我們要愛神，除了愛神之外，上帝的誡命裡還有一條是愛人。
主怎麼愛我們，我們就要怎麼愛人；
主怎麼饒恕我們，我們也要怎麼饒恕人。
所以這才是真正基督徒從神那裡得到的，最大生命的力量。
就是福音的力量，可以去感動人。
換句話說，如果上帝愛我們，我們怎麼能真心去愛人呢？
這也是保羅常常提醒我們的，從愛裡面可以連結所有的美德，也就是包含一切。
當然，這些都是保羅一直提醒我們的。
這個世界雖然問題很多，但保羅一直告訴我們，要看主耶穌，看祂的生命，祂有什麼美好的品格，我們可以學習。

對那些對你不友善的人，你怎麼展現耶穌的形象？

我們知道，面對那些對我們不友善的人時，我們難免會在他們面前表現出不高興的表情，
甚至可能不太想讓別人知道我們不開心，
但心裡還是會有不平的聲音，有憤怒、嫌棄，甚至厭惡的想法。
可能你會想說，這些人在對你不友善、冒犯你、得罪你的時候，
我們心裡總會想「你憑什麼這麼說我？」或者更直接點，
「你算哪根蔥？比起你，我還厲害，你怎麼能這樣說我、看我？」
這些話難免會一直在心裡浮現。
但當我們回頭看看聖經，
看看耶穌怎麼教導我們，
我們就能效法祂的形象。
身為基督徒，這真的是我們一定要學會的一課。
- 第1，就是我們要實踐愛仇敵的教導。
  - 耶穌在馬太福音裡告訴我們，要愛你們的仇敵，
  - 還要為逼迫你們的人禱告。
  - 我覺得要做到這點，真的需要很大的愛心在心裡，
  - 因為耶穌要我們求上帝的憐憫和引導，甚至為他們能悔改來禱告。
  - 這樣才能幫助我們心裡的厭惡和報復心態轉變成善意，
  - 並把伸冤的權柄交給上帝。
- 第2 我們要以善勝惡。
  - 聖經說，如果你的仇敵餓了，就給他吃；渴了，就給他喝。
  - 我們要主動向他們行善。即使他們用惡待我們，
  - 我們也要學著用仁慈和溫和的態度回應他們的惡言惡行，
  - 這樣才能打破仇恨的惡性循環。
  - 因為我們要知道，這背後的仇恨，是誰帶給我們的？就是撒但。
  - 當我們陷在仇恨裡，就落入撒但的網羅。
  - 所以耶穌一直不斷提醒我們，一定要破除心中仇恨的作祟。
- 第3 我們要拒絕報復和論斷。
  - 不要以惡報惡，
  - 因為聖經教導我們不以惡報惡，
  - 要留心去做眾人看為美的事。
  - 再一次提醒我們，伸冤的權柄是在主我們的上帝手中。
  - 不因仇敵跌倒而開心，
  - 然後也不去判斷對方的動機，
  - 要努力去理解對方的意思，
  - 而不是在言語上斤斤計較。
- 第4 耶穌的教導告訴我們，我們要展現溫柔、耐心和尊重。
  - 溫和的回應，在我們和弟兄姐妹的交往中，是非常重要的關鍵。
  - 我們在言語上要保持仁慈和尊重的語氣，
  - 即使對方侮辱或詛咒我們。
  - 我想當我們想到耶穌，祂在世上面對那些侮辱祂的人時，我們看到耶穌給我們的榜樣，
  - 我們也應該有這樣的心態來回應祂的教導。
- 第5 我們要心存憐憫，同時也要保持清晰的界線和真理。
  - 愛仇敵，我們要知道，
  - 愛仇敵並不等於認同他們錯誤的行為或觀點。
  - 我們有責任堅持真理，
  - 但在表達真理時，也要知道不應該帶著情緒去表達。
  - 有時候我們想表達正確的事情，卻常常帶著情緒，或者好像想揶揄、嘲諷對方。
  - 我們知道，很多時候會不小心用經文來罵人，但我覺得這絕不是耶穌想教導我們的。
  - 所以當我們要說真理的時候，也要用溫柔和敬畏的心，在適當的時機說出來。
- 面對那些對我們不友善的人，我們怎麼樣才能彰顯耶穌的形象呢？
  - 第一，我們要專注在對方的心，而不是他們的行為。
  - 第二，我們要把報復的念頭轉化成禱告和善行。
  - 第三，在態度上，我們要保持溫和和耐心，
  - 第四，公義的審判交給主來處理。
  - 這樣做，不只是對別人的表現，也是我們信仰的見證，讓周圍的人能看到上帝的愛在我們生命中活出來。

星期四【活出新生命】

Q1 閱讀西3：16、17。具體有哪些因素能使基督來掌管我們？音樂在其中扮演什麼角色？

歌羅西書 3:16-17
16 當用各樣的智慧、把基督 的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督 的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌　神。 
17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌 的名、藉著他感謝父　神。

（引）

保羅其實不只是希望我們個人在生命中向神看齊，基督是我們的榜樣。
你可以看到第三章最後幾節，他明顯關心的不只是人的問題，
也關心教會內部的平安和合一。
所以我們看到當時的教會也有各種挑戰，
但上帝透過保羅的書信，
再次提醒信徒們，我們應該更加認真，
活出基督的樣式，過一個全新的生命。
那這部分裡面，保羅也寫到說，就是要讓神成為我們的主，
也就是讓主進到我們生命裡掌權，只有基督真正掌管我們，平安才會實現。
簡單來說，就是我們個人的平安，甚至是家庭、教會和所有的一切平安，才會真正落實。

有什麼具體的因素，可以讓基督來掌管我們？裡面也特別提到音樂，它扮演什麼樣的角色？

保羅在歌羅西書第三章裡，
一直不斷強調，我們基督徒的生活不是靠著一堆規條組成的，
而是因為我們的心態和我們所專注的事情，不斷地朝向上面的事物。
所以在第十六和十七節，保羅不斷強調這個核心。
歌羅西書三章十六、十七節的經文是這樣說的：
這裡提到讓基督的道理豐豐富富地住在我們心裡，
這個「住」在原文是指長久居住、定居的意思。
所以我們知道，保羅希望我們明白，這不是說需要真理的時候才拿出來用，然後放回心裡，
而是像個住戶一樣，真正進入並且掌管我們整個生命的空間。
很重要的一點是，我們願不願意選擇讓祂充滿我們的房間。
所以保羅這裡用了一個命令式的動詞，就是「你們要」……這樣的一個命令，
其實是在提醒我們：我們是不是每天都願意做出這樣的決定？
我們要不要讓基督的話語來引導我們？
我們要不要讓祂的價值觀主宰我們的思想？
我們要不要讓祂的真理改變我們習以為常的反應？
如果讓祂住在我們裡面，那些像保羅提到的各種智慧，就會滿滿地住在我們心中。
這樣我們就能看清問題的本質，
分辨人的心，做出正確的回應，選擇正確的人生道路。
保羅說的這三種敬拜就是：
- 詩章—是帶著音樂的詩歌，
- 頌詞—是讚美上帝的歌，
- 靈歌—則是由聖靈感動所唱的屬靈歌詞。
我們知道音樂在團體中，可以傳遞真理、凝聚信念、互相提醒，讓我們能重新正確看待基督，這就是它的作用。
所以保羅特別強調，要用感恩的心來歌唱。
這裡的感恩，原文意思是指恩典和恩惠。
這種敬拜、對上帝的歌頌，是對已經領受恩典的回應。
所以我們也能理解為什麼在第十七節他做出總結，
說我們要按照耶穌的名來說話。
- 按照祂的心意說話，
- 按照祂的名行事，
- 按照祂的方式做決定，
- 按照耶穌的名來生活，
都是以祂的愛為中心。
所以在這樣的狀態下，
我們的生命狀態會不斷成長，越來越像基督。

Q2 聖經告訴我們，無論做什麼，「都要奉主耶穌的名」（西3：17）。你能誠實地說，你已經做到了嗎？如果不能，該做出哪些改變呢？或者說，有哪些事是你不能再做的，因為你無法奉主的名去做？

歌羅西書 3:17
17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌 的名、藉著他感謝父　神。

NIL

星期五【進修資料】

總結

今天我們研究的經文是歌羅西書三章一到十七節，
保羅特別提醒、勸勉我們，要思念上面的事，注重屬靈的事，
並且要摒棄世上的罪惡，脫去舊人，穿上新人，追求新生命的品格，
活出與基督一同復活的新生命。

懷愛倫師母所寫的《使徒行述》第476-478 

我們最大的需要乃是那使我們度更高尚，更純潔，更尊貴之生活的能力。
可惜，我們的心思意念中世俗的成分太多，而天國的成分太少了。
一個基督徒在努力追求上帝為祂所定的理想時，決不可有所失望灰心。
那藉著基督的恩典能力而達到道德與靈性方面的完全，是應許給眾人的。
耶穌乃是能力的來源和生命的源頭。
祂為我們的緣故發動天國全能的力量。
以致我們步步都接觸到祂那活潑的能力。

懷愛倫師母所寫的《使徒行述》：

所以這兩段話給了我們希望，
前面提醒我們，基督徒在這世上需要過怎樣更高尚、更純潔的生活。
可惜的是，我們的心思意念太多都集中在這個世界，忽略了天國的成分，
缺少思念上面的事，反而常常想著世上的東西。
因為我們一生活，一醒來，睜開眼看到的就是這世界的自我，
我們就開始忙，開始做習慣做的事情，
可能就忽略了上面的事。
所以基督徒最好的生活方式：
- 應該是醒來後，第一件事就是禱告，馬上跟天上連結，而不是先接觸這個世界。
所以我們有盼望，這盼望是在耶穌裡面，
因為耶穌是力量的來源和生命的根源。
而且上帝給我們的應許，
就像保羅提到的，上帝藉著耶穌給我們力量和幫助，
這是給所有基督徒的，凡願意的人都能領受這力量。
所以上帝非常願意為了我們，動用天國全能的力量。
你看，多麼鼓舞人心，提醒我們整個天國的所有力量都願意幫助我們勝過罪惡。
所以基督徒不應該再有藉口去犯罪，基督徒應該拒絕罪惡，
因為靠著那加給我力量的，凡事都能做。
天國的力量是屬於我們的，上帝是我們隨時的幫助。
願上帝大大地賜福我們每一位，
在追求屬靈生命成長的過程中，
我們要不斷與撒但、與罪惡爭戰，
但要記得，務必要抵擋魔鬼，
魔鬼就必離開你們逃跑。
所以上帝是我們的幫助，
我們一定能靠著祂得勝，阿們。

禱告

主，我們感謝祢，讓我們再一次透過保羅的書信，重新看見我們要如何過一個神喜悅的生命。因為我們的生命充滿污穢，但上帝讓我們能轉移視線，看見天上的事，因為我們知道這是神要我們去行的。我們要行在上帝的道路中，這道路充滿祝福和祢的恩典。我們特別將禱告獻上。願神繼續賜福帶領，奉主耶穌的名祈求，阿們。

與基督同活 v3

Wed, 06 May 2026 00:45:11 +0000

西3：1-17；羅1：18；羅6：1-7；弗4：22-24；申7：6-8；撒上16：23。
存心節

「在這一切之外，要存著愛心，
  愛心就是聯絡全德的。」（西3：14）

星期六【與基督同活v2】

引言

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《歌羅西書》第三章 3:1-17
與基督同活這題目，我們有我們很多疑問？
- 「上面的事」是什麼意思？
- 思想被地上的事完全佔據？
- 關心神的旨意 or 自己的利益？
- 如何在實踐與基督同活？
本週我們將學習與基督同活如何在今生和永恆的歲月中都帶來改變。

（私）

属世心态还是属天心态? (日，一，二)
- 思念上面的事（歌罗西书 3:1-4)
- 棄絕屬世 (歌罗西书 3:5-6)
- 在知識上更新（歌罗西书 3:7-11)
基督里新生命的特征（三，四）:
本週我們將學習《歌羅西書》第三章 3:1-17
- 與基督同活如何在今生和永恆的歲月中都帶來改變。
属世心态还是属天心态（日，一，二）?
- 思念上面的事（歌罗西书 3:1-4)
- 棄絕屬世 (歌罗西书 3:5-6)
- 在知識上更新（歌罗西书 3:7-11)
基督里新生命的特征（三，四）？

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- 新生命的品格 (歌罗西书 3:12-14)
- 活出新生命 (歌罗西书 3:15-17)

星期日【思念上面的事】

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高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上?

自古以來，尋求與上帝更親近的的列子
- 人就常常登山
- 金字塔形的塔廟
- 希望在高處能與眾神明相會
- 亞伯蘭被上帝召喚離開的家鄉吾珥就有一座高大的塔廟，在幾英里外就能看到
- 但是高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上。
惟有藉著恩典
- 單靠人的努力永遠做不到。惟有藉著恩典的奇蹟，
- 就是當我們與基督同死，又與祂同復活之時

(引）高度的改變是否使人在屬靈意義上更接近天上?

希望在高處能與眾神明相會列子：
- 自古以來，那些尋求與上帝更親近的人就常常登山
- 金字塔形的塔廟，
- 亞伯蘭被上帝召喚離開的家鄉吾珥就有一座高大的塔廟，在幾英里外就能看到
但是高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上。單靠人的努力永遠做不到。
- 惟有藉著恩典，
- 就是當我們與基督同死，又與祂同復活
  
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Q1 閱讀西3：1-4。保羅指出，要思念上面的事，需要滿足什麼條件？你認為這是什麼意思？

歌羅西書 3:1-4
所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。 
你們要思念上面的事、不要思念地上的事。 
因為你們已經死了、你們的生命與基督 一同藏在　神裡面。 
基督 是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

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=======

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要思念上面的事是什麼意思？

（歌羅西書3:4）基督再來的盼望，在榮耀中共享永恆的生命。

需要滿足什麼條件？

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像蝴蝶從蛹中蛻變一樣列子：
列子：像蝴蝶從蛹中蛻變一樣

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- 這個過程，就像蝴蝶從蛹中蛻變一樣。當蝴蝶還在蛹裡時，
- 牠的身體會經歷劇烈變化，內部結構會分解再重組，
- 最後從蟲蛹變成有翅膀、能展翅高飛的蝴蝶。這過程充滿痛苦和掙扎，但正因為這些痛苦，蝴蝶才能飛翔。
對信徒來說，這就像靈性生命的重生過程。
- 我們的舊我被釘死，
- 心思和生活被上帝的恩典重新更新。
- 我們可能會面對內心的掙扎和悔改，
- 但這一切都是神更新我們必經的過程。

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這不只是思想上的提醒，更是屬靈生命的核心要求。
如果真的與基督一同復活，那代表我們的生命必須經歷靈性的重生，
不是表面上的信仰，而是心思和生活方式都要徹底改變。
我們的眼光不應該只停留在這個世界，而是要轉向天上的事，
把心思放在上帝的國度和祂的旨意上。
接著保羅說你們已經死了(歌羅西書 3:3)，這指的是信徒在靈性上與基督同死，
- 基督為什麼為我們死？
  - 原則上是因為我們靠自己無法戰勝罪惡，
- 耶穌替我們死。那為什麼我們要與基督一同活呢？
  - 基督的死和我們的死結構不同，祂是為我們的罪而死，
  - 但我們要為自己的罪，在神面前，與神一同把罪埋葬。
(歌羅西書 3:3) 保羅說你們已經死了，
- 這指的是信徒在靈性上與基督同死，
- 我們的死基督的死和結構不同?
  - 基督死 — 祂是為我們的罪而死
  - 我們的死 — 我們本身有罪，罪工價一是死。
- 為什麼基督為我們死？
  - 原則上是因為我們靠自己無法戰勝罪惡，因為神愛我們，祂為我們死，我得以無罪。
- 什麼是與基督一同活呢？
  - 意思是我們要為自己的罪，在神面前，與神一同把罪埋葬。
    
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  - 當我們和神有這樣的心意，就是與基督一同同死，也與祂一同復活。
- 我現在生地上生活中有沒有和基督一同死，一同復活我經驗？
  - 洗禮：
    - （约3：3）“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
    - （约3：5，6）实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”
  - 這讓我們想到洗禮的過程，這是一個非常重要的象徵，
  - 代表我們與神有更深、更貼切的感悟：上帝已經為我們的罪死了，
  - 而我們必須把自己的罪與神一同埋葬在這個世界裡。
  - 而不是把這個罪繼續帶到我們未來跟天上那位神為我們預備的地方去。
  - 所以神常常在某些事情上教導我們，基督的死、基督的復活，跟我們得救有很大的關係。
- 脫離罪和舊我對生命的掌控。這不是指肉體的死亡，而是指對過去罪行的死、對自我的死。
- 當我們與基督同死，我們的生命就藏在上帝裡面，這代表我們在基督裡的身份。
- 我們的生命不再是隨心所欲，而是被上帝的旨意所引導，

感想

所以我們更應該：
- 專注屬天的事，
- 不被地上的事牽絆。
屬靈更新，
- 內心的轉變，會反映在我們的生活和行為上。
基督再來的盼望，
- 給了我們這樣的動力，
- （3:4）當基督顯現時，我們也將與祂一同顯現，在榮耀中共享永恆的生命。
- 這不僅是對未來的盼望，也是我們今天生活的力量來源，
- 幫助我們在困境和試煉中堅守信仰，活出有永恆價值的生命狀態。

Q2 你的心思放在哪裡？通常在天上還是在地上？若多半想著地上的事，那你應當如何改變自己的心思？

多半想著地上的事？

我們活在這現實的世界，有壓力、有責任、有誘惑，所以我們的心思很容易停留在地上的事
像是金錢、工作、人際關係、情緒、欲望。

保羅呼籲我們？

要選擇把心思轉向上面。

為什麼我們要思念天上的事呢？

因為我們已經與基督同死、同復活，
舊人像罪一樣死了，新人在基督裡活著。
我們的生命如今藏在基督裡，藏在上帝裡。
我們活著不再靠自己，而是靠著與基督連結。
對不信的人來說，這可能有點難懂，
但對已被聖靈更新的人來說，這是我們每天都能經歷的真實。

重生不是一次就完成的？

而是每天與基督同行的旅程。
所以保羅說，內心一天新似一天。
我們需要不斷被聖靈更新，如果沒有持續連結，
我們很可能會滑回舊有的生活模式。
換句話說，今天你的心思放在哪裡，就決定你是否活在基督裡面。

那我們要怎麼實際把心思放在天上呢？

第一，就是以基督再臨為人生的焦點。當我們知道主快要來，我們的價值觀自然會被提升。
第二，每天要與上帝同行，讀經、禱告。我們都知道禱告是靈魂的呼吸，這不是義務，而是生命的連結。
第三，要選擇順服聖靈，而不是順從肉體的想法。
第四，要活出健康、聖潔、有節制的生活，身心健康能幫助我們的思想更容易朝向天國，並活出見證，讓新生命外顯。

小結

別人看到我們品格，能見證基督的生命
當我們思想天上的事，別人會從我們的生活中看到不一樣的品格。
而是每天回到祂面前，讓祂更新我們、改變我們。
當我們選擇思想天上的事時，就會活出真正屬天、有平安、有力量、能見證基督的生命。

星期一【棄絕屬世】

Q1 閱讀西3：5、6（另見羅6：1-7）。我們如何才能經歷向著自我和世俗而死，向著「上面的事」而活（西3：1）？

歌羅西書 3:5-6
所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 
因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。

羅馬書 6:1-7
這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 
斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 
豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 
所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、
  像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 
我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合． 
因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 
因為已死的人、是脫離了罪。

歌羅西書 3:1
所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。 

(引) 天上的事是什麼?，

永恆的應許
永生盼望
尊從上帝的旨意

(引) 天上的人是怎麼樣的人?

因為我們不會帶著地上罪進天國。
神愛我們，𧶽下獨生子-耶蘇，救贖我們，原本應該死去的生命，是為了拯救我們
所以我們學習我們主耶穌、我們天父上帝那完美的品格。
簡單來說天上的人就是有基督的品格。

(引) 地上的事？

很多時候，我們常聽到很多口號，比如結束戰爭、停止砍伐森林、保護地球這類大型口號，
但很少人聽過說……要放棄屬世的心，

(引) 保羅告訴我們？

要遠離這個世界和我們羨慕的東西。
- 因為這世界上的一切，都是神所創造的。是神賜給我們的。
世界上的屬世事物：
- 並不能帶給我們真正的快樂、真正的幸福，
- 甚至無法給我們真正永恆的應許。
只有在神那裡，
- 我們才能有正的快樂、真正的幸福。
- 所以神希望我們能放棄這些屬世的東西。
神愛真正愛我們：
- 上帝會告訴我們，要用耶穌基督的眼光來看這個世界。
- 祂愛我們，祂為你我付出了多大的代價，
- 所以我們要常常看永恆的事，因為永恆是神賜給我們的。

（答）

我們要怎麼努力讓自己在屬世的事情上死去，活在屬天的事上？

歌羅西書3:5-6 兩節經文，
- 強調我們的身體和思想上，會不斷地受到來自世俗、肉體的影響。
- 還有世上的各種試探，這需要我們去對抗。
歌羅西書第3:1節假設信徒已經和基督一同復活，這是在靈裡我們所擁有的事實。
歌羅西書3:5節的命令，就是這個事實的結果。

靠著基督的生命和力量？

我們之所以能治死地上的肢體，也就是肉體上的罪行，並不是靠自己，
而是因為我們與基督一同復活，並且靠著基督的生命和力量，才能超越世俗的誘惑。

上帝的憤怒？

至於上帝的憤怒，保羅在歌羅西3:6 ，羅馬書第1:18節的教導是相呼應的。
- 羅馬書（1:18） “ 要知道，人用不公義抵擋真理，神的震怒就從天上顯明在人的一切不敬虔和不公義上。”
在羅馬書裡，保羅說上帝的憤怒會臨到那些拒絕認識祂，並且放縱邪惡情慾的人。
這些人因為放縱不潔的慾望，最後會玷污自己的身體。
保羅也特別提到，這樣的行為不僅涉及性方面的不潔，
還包括對創造主的否認，
這些都是根本背離上帝旨意的。

我們要怎麼經歷這種向自己和世俗死，然後向天上事物活的生命呢？

我們要認識自己與基督同死同復活的事實。
- 當我們明白自己的舊我已經和基督同死，並且基督的生命在我們裡面時，
- 就能夠超越肉體上的試探，活出一個更新的生命。
我們要把地上的肉體徹底“治死”。
- 這需要我們在日常生活中，對誘惑和罪的試探做出選擇。
- 透過禱告，透過認識聖經並與基督同行，來尋求屬靈的力量。
- 因為“治死”不是一時的行動，而是我們每天生活中的選擇和實踐。
我們要渴望屬天的事。
- 保羅在歌羅西書裡提到，信徒應該把心思放在屬天的事上。
- 那屬天的事是什麼呢？
- 就是上帝的國度和天上的事，而不是地上的事。
- 這需要我們從心裡專注於上帝的旨意，
- 並在生活中活出這些價值觀。
我們要倚靠基督的能力。
- 信徒無法靠自己努力克服罪惡，必須靠基督的能力來戰勝肉體的試探和邪惡的慾望。
- 這一切都要靠聖靈的幫助和基督的恩典來完成。

（小結）

我們想過聖潔的生活必須：
- 建立在與基督同死同復活的事實上。
- 每天都要靠上帝的恩典來治死肉體的慾望，
- 並把心思意念放在屬天的事上。

Q2 我們要如何遵循「所以，要治死你們在地上的肢體」這句話呢（西3：5）？

歌羅西書 3:5
5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 

(引) 但祂並沒有把我們歸類成某一種人？

我們世俗人的有各種問題，貪婪、慾望，犯罪。
上帝知道我們到底是什麼樣的人。
但祂並沒有把我們歸類成某一種人。
祂只是把我們歸類成一種，
- 就是看我們願不願意放棄過去所有的惡習，重新回到上帝面前，過一個上帝喜悅的基督徒生活的人。

（答）我們要怎麼遵行「要治死你們地上的肢體」這句話呢？

歌羅西書 3:1-5
所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。 
你們要思念上面的事、不要思念地上的事。 
因為你們已經死了、你們的生命與基督 一同藏在　神裡面。 
基督 是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。
所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 

（解釋經文）

哥羅西書3:1-2節告訴我們
- 那些有害的東西，我們都應該拋棄：
- 在屬靈的意義上，
  - 那個舊我、老我已經死了，
  - 信耶穌的人，是願意放棄不好的生活，舊有的生活，過去那些對我們有害的生活。
  - 現在信了耶穌，應該是和基督一同復活，一起過新的生命，
  - 並且開始追求天上的事，
  - 不再追求那些對我們靈性和品格有害的屬世東西。
歌羅西書3：4節說了，
- 意思是我們將要和耶穌一起升天，我們是得救的人所以要怎生活
歌羅西書3：5節說了，
- 保羅說，地上的肢體是指什麼呢？
  - 地上的肢體在希臘文是複數的，所以保羅是說這些地上的肢體不是只有一樣，而是很多樣。
  - 這些地上的肢體，就是那個舊人、舊我、老我、不好的我。
  - 3:5節提到的舊人和舊人的生活，包括淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，
  - 這些就是我們還沒信耶穌之前，那種罪的本性、罪惡的本性。
  - 也就是現在我們信了耶穌，要摒棄那些屬世的、有害的東西。

我們還得繼續打仗？

成為基督徒並不代表我們就完美了，我們還得繼續打仗，跟罪惡搏鬥。

提到罪類型？

淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪這五種罪裡，
直接跟性罪有關。
- 就是淫亂、污穢、邪情、惡欲，這四個都是同一類，
間接跟性罪有關
- 貪婪，雖然是間接的，但也跟性罪有關，
- 因為一個人貪心，才會有婚外情，才會有不正當的性行為。
什麼是淫亂？
- 希臘文裡淫亂的意思包括了奸淫、淫行和不合法的性關係。
- 這淫亂不只是婚外情，
  - 還包括婚前性行為和一些不道德、
  - 不合法的性行為。
什麼是污穢？
- 原文意思是不潔、不乾淨，道德上的污穢。
什麼是邪情？
- 是指被情慾支配的慾望，
- 在新約裡用來表示所有邪惡的感情。
什麼是惡欲？
- 惡欲，希臘文意思是邪惡的慾望。
什麼是貪婪？
- 看到別人有什麼自己也想要，
- 已經有了還想要更多，
- 也是一種自私的渴望。

我們該怎麼樣才能治死這些不好的行為呢？

思想上的罪性就是要讓它們死去，絕不能讓它們繼續存活。
所有的淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪，都必須被斷絕、除去。
還有那些不潔的思想、情慾、慾望和貪心，都得清除，因為這些都可能引發犯罪行為，帶來嚴重後果，
所以十誡第七條特別強調不可姦淫。
但它告訴我們非常重要的事：姦淫和非法的性關係，必定是從什麼開始的？就是不潔淨的思想、不乾淨的心思、邪情惡欲和貪心。

那麼要斷絕這些惡行的秘訣在哪裡呢？

就是耶蘇基督。
在歌羅西書中有一個非常重要的主題，就是基督論。
我們從第一章到第四章，不斷看到保羅在高舉耶穌基督，
所以，要斷絕這些惡行，方法？
- 第1點是我們要先愛耶穌。
  - 因為耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
  - 首先，如果我們不愛耶穌，要改正、戒除不好的行為是很痛苦的。
  - 但因為愛耶穌，所以我願意。這「願意」兩個字很重要，
  - 你愛祂，所以你就願意去做，去對付這些罪。
- 第2點就是信靠。
  - 信靠耶穌就像腓立比書4:13節說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
  - 所以就是愛耶穌，然後願意去做，
  - 你就要去信靠祂，才有力量去勝過罪惡。

（小結）：

以弗所書6:11，雅各書4:7
因此我們可以學到一個重要的秘訣，就是要去治死這些罪惡的行為。
- 一、愛耶穌
- 二、信靠耶穌
- 三、你要拒絕試探，要抵擋魔鬼。
所以當我們一起願意放棄罪，
愛耶穌，去信靠祂，抵擋魔鬼，
我們就可以去治死所有罪惡的思想，

星期二【在知識上更新】

Q1 閱讀西3：6-11。保羅是如何延續這一話題的？

歌羅西書 3:6-11
因這些事、神的忿怒必臨到那悖逆之子。 
當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。 
但現在你們要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒、〔或作陰毒〕毀謗、並口中污穢的言語。 
不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人、和舊人的行為、 
穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像． 
在此並不分希利尼人、猶太 人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、
   為奴的、自主的．惟有基督 是包括一切、又住在各人之內。

（引）

這個世代，我們接觸的大部分都是社群媒體，甚至電視裡面，常常有些訊息告訴我們，
這個世界的一些道德跟價值觀，往往會影響我們現在的價值觀。
像過去保羅也是碰到這樣的問題，地方教會對這些價值觀，
他也在重新鼓勵當時的信徒，我們應該堅守、愛我們的上帝、信靠上帝、遠離這罪惡。
這個過程是需要學習的，也需要在知識上多研讀神的話語。不斷在知識上更新

保羅是怎麼延續這個話題的？

歌羅西書4:6-11節，我們來讀一下。- 保羅強調從死到生的這個價值觀，
歌羅西書4:8節還用了「但現在」這個強烈的轉折詞，
- 這不只是時間上的轉變，更代表從舊我到新我，從屬世到屬天的根本改變。

上帝對罪的公義回應

同時課程也提到一些行為，經文裡說的憤怒，- 用來描述上帝對罪的公義回應，
也可以形容耶穌。像是馬可福音3:5節提過，耶穌曾怒目看周圍的人，因為他為他們心硬感到憂愁。
再比如啟示錄六章十六節，也提到上帝對罪的憤怒。

得到的勸勉是什麼呢？

人的怒氣是被情緒驅動的:

就是像雅各書1:19-20 說的：人的怒氣是被情緒驅動的，
- “19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒， “
- “20 因為人的怒氣並不成就神的義。”
當我們生氣時，情緒會蒙蔽我們對公義和公平的判斷，
使我們無法按照上帝的旨意行事。

是靠著上帝的智慧和公義來解決問題?

真正的公義不是來自人的怒氣，而是來自上帝的旨意和智慧。
因此基督徒要避免依賴自己的怒氣來解決問題。
而是靠著上帝的智慧和公義，當然也包括祂的慈愛來處理事情。

棄絕這一切的不好的事，脫去舊人和舊人的行為？

西3:8提到
- 惡毒 — 就是希望別人不幸，倒楣意思；
- 毀謗 — 是故意破壞別人的名聲。
- 保羅同樣譴責粗俗、骯髒的言語。
- 他也強調，彼此說謊也是禁止的。
- 這些負面的情緒表達會引起衝突和不和諧。
- 信徒的怒氣應該謹慎控制，不應像世上的怒氣那樣，
- 成為傷害別人或違背上帝旨意的工具。
- 這些行為正是信徒舊我的表現，
歌羅西書3:9節告訴我們，
- 因為你們已經脫去舊人和舊人的行為。
- 既然提到我們已經與基督同死，這些行為就應該徹底被丟棄。
- 因此，信徒的生命不應該再圍繞罪、憤怒、嫉妒、紛爭和爭鬥，
- 而是應該圍繞基督，價值觀要有徹底的改變。

基督是萬有之首，不分種族。

歌羅西書3:11節說的，
- 不管你是什麼人，只有基督是萬有之首，又在萬有之內。
- 所以保羅強烈呼籲信徒，既然穿上基督的新生命，不只是行為上的改變，
- 更是屬靈生命的重生。
- 信徒應該在一切事情上反映出自己與基督的聯合，
- 活出全新的、聖潔的生活。

Q2 保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思？請參考羅6：6和弗4：22-24。

羅馬書 6:6 
6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．

以弗所書 4:22-24
22 就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的． 
23 又要將你們的心志改換一新． 
24 並且穿上新人．這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。

（引）

羅西書3:9節說，已經脫去舊人和舊人的行為，
就是保羅很確定地告訴我們，
當我們決志跟從主的那一刻…- 我們已經從舊人轉變成新人，
簡單來說，就是我們的身份不一樣了，
因為我們已經透過神的恩典改變了生命。我們願意去跟隨神，
這不只是行為上的改變，如剛剛提到的，
不只是行為層面，而是在屬靈的境界裡，整個人都是屬於神的。
換句話說，既然我們願意把自己交託給神，
把生命、所有一切都歡喜地交給神，當我們的生命屬於神時，
我們就應該清楚知道，面對這個世界和罪惡的問題，要照著神的旨意來分辨清楚。
求神賜給我們智慧，知道怎麼判斷這些問題。

保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思呢？

什麼是「舊人」？
- 在羅馬書第6:6節裡，
- 保羅說，我們的舊人和基督同釘十字架，使罪的身體被毀滅。
- 這裡的「舊人」代表被罪捆綁的本性，是自我中心的生命。
- 表面上可能敬虔，但內心仍靠自己取悅上帝，是舊的價值觀、舊的習慣、舊世界的身份。
- 舊人就像一件又破又髒的衣服，怎麼補都補不好，必須完全脫去。
什麼是「新人」呢？
- 在以弗所書第4:24節說 – “24 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
- 所以新人指在基督裡面重生的生命，
- 被聖靈更新，律法寫在心裡。
- 從認知上來說，他是漸漸被更新，越來越像基督，
- 而且反映出基督的品格，活出仁義、聖潔、愛心的生命。
- 新人不是我們自己造出來的，而是基督賜給我們的一件新衣服。

衣服比喻？

我們從舊人轉變到新人，就像換衣服一樣。
保羅用「脫去」「穿上」這兩個動作，
形容脫掉污穢的舊衣服，穿上潔白的新衣服。

這轉變包含兩個部分：

第一是脫去舊人，
- 放棄原本屬罪的生活方式，
- 就像我們把脾氣、驕傲、習慣性的罪，或是舊全部交給基督。
第二個動作是穿上新人，
- 接受聖靈所賜的新心、新性情。
- 要讓基督的愛、溫柔、公義和思想，成為我們的思想和行動。

是每天的更新？

這不是一次性的，而是每天的更新、每天的選擇、每天成聖的結果。
新人生命帶來的結果，就是歌羅西書3:11節所說的：基督是包括一切的，也在一切之內。

種族不再是界限?

在基督裡，神愛世人，包括外邦人。種族不再是界限，
地位也不再是優先，世上的差異也不再重要。它不再把我們分開，
因為我們已經成為更高國度的子民，就是這天國的百姓。
所以新人不只是改變一些行為，而是整個生命從裡到外都被更新，活出基督的樣子。

（小結）

因此，我們每天都在選擇？是要穿上舊人，還是穿上基督。
希望我們每天，都能靠著聖靈的力量，脫去舊人，穿上新人，
直到基督再來，讓我們能完全恢復祂的形象。

星期三【新生命的品格】

Q1 阅读西3：12-14。保罗如何描述众信徒？你认为这与他们应当“穿上”的品格有何关联？

歌羅西書 3:12-14
所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 
倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。 
在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。

保羅是怎麼描述信徒的？我們應該怎麼穿戴這樣的新品格？這兩者有什麼關聯呢？

上帝揀選？
- 在歌羅西書第3:12-14節，
- 這段經文告訴我們，基督徒應該有什麼樣的好品格。
- 就像聖經裡的古以色列人一樣，是被上帝揀選出來，成為屬祂的子民，
- 就要彰顯祂的品格，讓世人認識這位真神。
被召的人很多，但被選上的人少？
- 就像歌羅西書3:12節提到的，是祂所揀選的。
- 可惜不是每個人都能活出這樣的呼召。
- 就像耶穌說的，被召的人很多，但被選上的人少。
- 所謂被選上，就是能活出上帝的心意和要求。
- 保羅在這段話裡講的選民，也有類似的意思。
八種品格和特質？
- 保羅在第3:12-14節說，信徒是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，
- 應該有八種品格和特質：存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，然後還有三樣—包容、饒恕和愛心，
- 其中最重要的是愛心。
- 這八樣品格，就是我們要存有的。
- 那個「存」這個字呢，在希臘原文裡是「穿上」的意思，英文叫做 Put on，
- 就是穿上衣服的意思。所以其實保羅是在接著講前面講的事情，就是3:9-10節。
- 我們現在討論的是3:12-14節，而3:12節前面講的，就是指3:9-10節所說的脫去舊人和舊人的行為，並且穿上新人。
- 這個新人，就是擁有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕、愛心這八種特質和品格的人。
讓世人從這些好品格中認識上帝？
- 穿上這些「衣服」，就是要讓人看得見。
- 因為我們給別人看見的時候，就是我們穿著衣服的，我們的衣服是讓人看得見的。
- 所以保羅的意思是說，如果你是基督徒，是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，你就要穿上這些好品格。
- 屬靈的意義就是你把這些好品格穿上，彰顯出來，讓世人從我們這些好品格中認識上帝。

Q2 从你待人接物─尤其是对待那些对你并不友善的人─的方式上，能否表现出耶稣的形像？

對那些對你不友善的人，你怎麼展現耶穌的形象？

平常人對有人對你不友善？

我們知道，面對那些對我們不友善的人時，我們難免會在他們面前表現出不高興的表情，
甚至可能不太想讓別人知道我們不開心，
但心裡還是會有不平的聲音，有憤怒、嫌棄，甚至厭惡的想法，抗辯之類。

耶穌怎麼教導？

身為基督徒，這真的是我們一定要學會的一課。
- 第1，就是我們要實踐愛仇敵的教導。
  - 耶穌在馬太福音裡告訴我們，要愛你們的仇敵，
  - 還要為逼迫你們的人禱告。
  - 我覺得要做到這點，真的需要很大的愛心在心裡，
  - 因為耶穌要我們求上帝的憐憫和引導，甚至為他們能悔改來禱告。
  - 這樣才能幫助我們心裡的厭惡和報復心態轉變成善意，
  - 並把伸冤的權柄交給上帝。
- 第2 我們要以善勝惡。
  - 聖經說，如果你的仇敵餓了，就給他吃；渴了，就給他喝。
  - 我們要主動向他們行善。即使他們用惡待我們，
  - 我們也要學著用仁慈和溫和的態度回應他們的惡言惡行，
  - 這樣才能打破仇恨的惡性循環。
  - 因為我們要知道，這背後的仇恨，是誰帶給我們的？就是撒但。
  - 當我們陷在仇恨裡，就落入撒但的網羅。
  - 所以耶穌一直不斷提醒我們，一定要破除心中仇恨的作祟。
- 第3 我們要拒絕報復和論斷。
  - 不要以惡報惡，
  - 因為聖經教導我們不以惡報惡，
  - 要留心去做眾人看為美的事。
  - 再一次提醒我們，伸冤的權柄是在主我們的上帝手中。
  - 不因仇敵跌倒而開心，
  - 然後也不去判斷對方的動機，
  - 要努力去理解對方的意思，
  - 而不是在言語上斤斤計較。
- 第4 耶穌的教導告訴我們，我們要展現溫柔、耐心和尊重。
  - 溫和的回應，在我們和弟兄姐妹的交往中，是非常重要的關鍵。
  - 我們在言語上要保持仁慈和尊重的語氣，
  - 即使對方侮辱或詛咒我們。
  - 我想當我們想到耶穌，祂在世上面對那些侮辱祂的人時，我們看到耶穌給我們的榜樣，
  - 我們也應該有這樣的心態來回應祂的教導。
- 第5 我們要心存憐憫，同時也要保持清晰的界線和真理。
  - 愛仇敵，我們要知道，
  - 愛仇敵並不等於認同他們錯誤的行為或觀點。
  - 我們有責任堅持真理，
  - 但在表達真理時，也要知道不應該帶著情緒去表達。
  - 有時候我們想表達正確的事情，卻常常帶著情緒，或者好像想揶揄、嘲諷對方。
  - 我們知道，很多時候會不小心用經文來罵人，但我覺得這絕不是耶穌想教導我們的。
  - 所以當我們要說真理的時候，也要用溫柔和敬畏的心，在適當的時機說出來。

小結

面對那些對我們不友善的人，我們怎麼樣才能彰顯耶穌的形象呢？
第一，我們要專注在對方的心，而不是他們的行為。
第二，我們要把報復的念頭轉化成禱告和善行。
第三，在態度上，我們要保持溫和和耐心，
第四，公義的審判交給主來處理。
這樣做，不只是對別人的表現，也是我們信仰的見證，讓周圍的人能看到上帝的愛在我們生命中活出來。

星期四【活出新生命】

Q1 閱讀西3：16、17。具體有哪些因素能使基督來掌管我們？音樂在其中扮演什麼角色？

歌羅西書 3:16-17
16 當用各樣的智慧、把基督 的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督 的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕
   用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌　神。 
17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌 的名、藉著他感謝父　神。

有什麼具體的因素，可以讓基督來掌管我們？裡面也特別提到音樂，它扮演什麼樣的角色？

基督的道理「住」意思?

歌羅西書3:16-17節的經文是這樣說的：
這裡提到讓基督的道理豐豐富富地住在我們心裡，
這個「住」在原文是指長久居住、定居的意思。
所以我們知道，保羅希望我們明白，
這不是說需要真理的時候才拿出來用，然後放回心裡，
而是像個住戶一樣，真正進入並且掌管我們整個生命的空間。
很重要的一點是，我們願不願意選擇讓祂充滿我們的房間。
提醒我們：
- 我們要不要讓基督的話語來引導我們？
- 我們要不要讓祂的價值觀主宰我們的思想？
- 我們要不要讓祂的真理改變我們習以為常的反應？
- 如果讓祂住在我們裡面，那些像保羅提到的各種智慧，就會滿滿地住在我們心中。
這樣我們就能看清問題的本質，
分辨人的心，做出正確的回應，選擇正確的人生道路。

保羅說的這三種敬拜就是：

詩章—是帶著音樂的詩歌，
頌詞—是讚美上帝的歌，
靈歌—則是由聖靈感動所唱的屬靈歌詞。
我們知道音樂在團體中，可以傳遞真理、凝聚信念、互相提醒，讓我們能重新正確看待基督，這就是它的作用。
所以保羅特別強調，要用感恩的心來歌唱。
這裡的感恩，原文意思是指恩典和恩惠。
這種敬拜、對上帝的歌頌，是對已經領受恩典的回應。

小結，

按照神的心意說話，
按照神的名行事，
按照神的方式做決定，
按照神的名來生活，
以神的愛為中心。
在這樣的狀態下，
我們的生命狀態會不斷成長，越來越像基督。

Q2 聖經告訴我們，無論做什麼，「都要奉主耶穌的名」（西3：17）。你能誠實地說，你已經做到了嗎？如果不能，該做出哪些改變呢？或者說，有哪些事是你不能再做的，因為你無法奉主的名去做？

歌羅西書 3:17
17 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌 的名、藉著他感謝父　神。

NIL

星期五【進修資料】

總結

今天我們研究的經文是歌羅西書三章一到十七節，
保羅特別提醒、勸勉我們，要思念上面的事，注重屬靈的事，
並且要摒棄世上的罪惡，脫去舊人，穿上新人，追求新生命的品格，
活出與基督一同復活的新生命。

懷愛倫師母所寫的《使徒行述》第476-478 

我們最大的需要乃是那使我們度更高尚，更純潔，更尊貴之生活的能力。
可惜，我們的心思意念中世俗的成分太多，而天國的成分太少了。
一個基督徒在努力追求上帝為祂所定的理想時，決不可有所失望灰心。
那藉著基督的恩典能力而達到道德與靈性方面的完全，是應許給眾人的。
耶穌乃是能力的來源和生命的源頭。
祂為我們的緣故發動天國全能的力量。
以致我們步步都接觸到祂那活潑的能力。

懷愛倫師母所寫的《使徒行述》：

所以這兩段話給了我們希望，
前面提醒我們，基督徒在這世上需要過怎樣更高尚、更純潔的生活。
可惜的是，我們的心思意念太多都集中在這個世界，忽略了天國的成分，
缺少思念上面的事，反而常常想著世上的東西。
因為我們一生活，一醒來，睜開眼看到的就是這世界的自我，
我們就開始忙，開始做習慣做的事情，
可能就忽略了上面的事。
所以基督徒最好的生活方式：
- 應該是醒來後，第一件事就是禱告，馬上跟天上連結，而不是先接觸這個世界。
所以我們有盼望，這盼望是在耶穌裡面，
因為耶穌是力量的來源和生命的根源。
而且上帝給我們的應許，
就像保羅提到的，上帝藉著耶穌給我們力量和幫助，
這是給所有基督徒的，凡願意的人都能領受這力量。
所以上帝非常願意為了我們，動用天國全能的力量。
你看，多麼鼓舞人心，提醒我們整個天國的所有力量都願意幫助我們勝過罪惡。
所以基督徒不應該再有藉口去犯罪，基督徒應該拒絕罪惡，
因為靠著那加給我力量的，凡事都能做。
天國的力量是屬於我們的，上帝是我們隨時的幫助。
願上帝大大地賜福我們每一位，
在追求屬靈生命成長的過程中，
我們要不斷與撒但、與罪惡爭戰，
但要記得，務必要抵擋魔鬼，
魔鬼就必離開你們逃跑。
所以上帝是我們的幫助，
我們一定能靠著祂得勝，阿們。

禱告

主，我們感謝祢，讓我們再一次透過保羅的書信，重新看見我們要如何過一個神喜悅的生命。因為我們的生命充滿污穢，但上帝讓我們能轉移視線，看見天上的事，因為我們知道這是神要我們去行的。我們要行在上帝的道路中，這道路充滿祝福和祢的恩典。我們特別將禱告獻上。願神繼續賜福帶領，奉主耶穌的名祈求，阿們。

與基督同活

Tue, 05 May 2026 00:45:11 +0000

西3：1-17；羅1：18；羅6：1-7；弗4：22-24；申7：6-8；撒上16：23。
存心節

「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（西3：14）

星期六【與基督同活】

歌羅西書 3:1
1 所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。

馬太 福音 5:44-45
44 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。 45 這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。

聽起來不可能嗎？從人性的角度來說，確實不可能。我們惟有先死去，才能真正為上帝而活。所以，如果我們想在地上為天父所用，就必須思念天上的事。

本週我們將學習與基督同活如何在今生和永恆的歲月中都帶來改變。

星期日【思念上面的事】

自古以來，那些尋求與上帝更親近的人就常常登山:
- 金字塔形的塔廟
- 希望在高處能與眾神明相會
- 亞伯蘭被上帝召喚離開的家鄉吾珥就有一座高大的塔廟，在幾英里外就能看到
- 但是高度的改變並不能使人在屬靈意義上更接近天上。單靠人的努力永遠做不到。
我們怎樣才能更接近天上
- 惟有藉著恩典的奇蹟，
- 就是當我們與基督同死，又與祂同復活之時

我們先來看看歌羅西書，歌羅西書第三章一到四節是這麼說的。保羅在這段經文裡強調，告訴我們要思念上面的事情。

00:04:49 這不只是思想上的提醒，更是屬靈生命的核心要求。保羅強調說，如果真的與基督一同復活，那代表我們的生命必須經歷靈性的重生，不是表面上的信仰，而是心思和生活方式都要徹底改變。我們的眼光不應該只停留在這個世界，而是要轉向天上的事，把心思放在上帝的國度和祂的旨意上。

這個過程，就像蝴蝶從蛹中蛻變一樣。當蝴蝶還在蛹裡時，牠的身體會經歷劇烈變化，內部結構會分解再重組，最後從蟲蛹變成有翅膀、能展翅高飛的蝴蝶。這過程充滿痛苦和掙扎，但正因為這些痛苦，蝴蝶才能飛翔。

對信徒來說，這就像靈性生命的重生過程。我們的舊我被釘死，心思和生活被上帝的恩典重新更新。我們可能會面對內心的掙扎和悔改，但這一切都是神更新我們必經的過程。

接著保羅說你們已經死了，這指的是信徒在靈性上與基督同死，脫離罪和舊我對生命的掌控。這不是指肉體的死亡，而是指對過去罪行的死、對自我的死。當我們與基督同死，我們的生命就藏在上帝裡面，這代表我們在基督裡的身份。我們的生命不再是隨心所欲，而是被上帝的旨意所引導，所以我們更應該專注屬天的事，不被地上的事牽絆。這樣的屬靈更新，不只是內心的轉變，也會反映在我們的生活和行為上。基督再來的盼望，給了我們這樣的動力，當基督顯現時，我們也將與祂一同顯現，在榮耀中共享永恆的生命。這不僅是對未來的盼望，也是我們今天生活的力量來源，幫助我們在困境和試煉中堅守信仰，活出有永恆價值的生命狀態。

Q1 閱讀西3：1-4。保羅指出，要思念上面的事，需要滿足什麼條件？你認為這是什麼意思？

歌羅西書 3:1-4
所以你們若真與基督 一同復活、就當求在上面的事．那裡有基督 坐在　神的右邊。 
你們要思念上面的事、不要思念地上的事。 
因為你們已經死了、你們的生命與基督 一同藏在　神裡面。 
基督 是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

Q2 你的心思放在哪裡？通常在天上還是在地上？若多半想著地上的事，那你應當如何改變自己的心思？

基督為什麼為我們死？原則上是因為我們靠自己無法戰勝罪惡，耶穌替我們死。那為什麼我們要與基督一同活呢？基督的死和我們的死結構不同，祂是為我們的罪而死，但我們要為自己的罪，在神面前，與神一同把罪埋葬。當我們和神有這樣的心意，就是與基督一同同死，也與祂一同復活。

這讓我們想到洗禮的過程，這是一個非常重要的象徵，代表我們與神有更深、更貼切的感悟：上帝已經為我們的罪死了，而我們必須把自己的罪與神一同埋葬在這個世界裡。

00:08:22 而不是把這個罪繼續帶到我們未來跟天上那位神為我們預備的地方去。所以神常常在某些事情上教導我們，基督的死、基督的復活，跟我們得救有很大的關係。

那我想請問滿足，對於這樣的生命，你的心思是放在天上，還是地上？大部分人多半是想著地上的事情。成為基督徒後，我們應該怎麼改變自己的心思呢？

我們活在這現實的世界，有壓力、有責任、有誘惑，所以我們的心思很容易停留在地上的事——像是金錢、工作、人際關係、情緒、欲望。保羅知道這點，所以他呼籲我們，要選擇把心思轉向上面。那為什麼我們要思念天上的事呢？因為我們已經與基督同死、同復活，舊人像罪一樣死了，新人在基督裡活著。我們的生命如今藏在基督裡，藏在上帝裡。我們活著不再靠自己，而是靠著與基督連結。

對不信的人來說，這可能有點難懂，但對已被聖靈更新的人來說，這是我們每天都能經歷的真實。那為什麼我們的思想還是這樣，還是那麼軟弱呢？因為我們知道重生不是一次就完成的，而是每天與基督同行的旅程。所以保羅說，內心一天新似一天。

表示我們需要不斷被聖靈更新，如果沒有持續連結，我們很可能會滑回舊有的生活模式。換句話說，今天你的心思放在哪裡，就決定你是否活在基督裡面。

那我們要怎麼實際把心思放在天上呢？第一，就是以基督再臨為人生的焦點。當我們知道主快要來，我們的價值觀自然會被提升。第二，每天要與上帝同行，讀經、禱告。我們都知道禱告是靈魂的呼吸，這不是義務，而是生命的連結。第三，要選擇順服聖靈，而不是順從肉體的想法、反應或習慣，決定每天都是一個選擇。第四，要活出健康、聖潔、有節制的生活，身心健康能幫助我們的思想更容易朝向天國，並活出見證，讓新生命外顯。

當我們思想天上的事，別人會從我們的生活中看到不一樣的品格。所以我們要明白，上帝沒有要求我們靠意志力把思想拉向天上，而是邀請我們每天回到祂面前，讓祂吸引我們、更新我們、改變我們。當我們選擇思想天上的事時，就會活出真正屬天、有平安、有力量、能見證基督的生命。願上帝幫助我們。今天、明天，甚至是每一天，都能把心思放在天上的事上。

星期一【棄絕屬世】

Q1 閱讀西3：5、6（另見羅6：1-7）。我們如何才能經歷向著自我和世俗而死，向著「上面的事」而活（西3：1）？

歌羅西書 3:5-6
所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 
因這些事、　神的忿怒必臨到那悖逆之子。

羅馬書 6:1-7
這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 
斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 
豈不知我們這受洗歸入基督 耶穌 的人、是受洗歸入他的死麼。 
所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督 藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 
我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合． 
因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 
因為已死的人、是脫離了罪。

Q2 我們要如何遵循「所以，要治死你們在地上的肢體」這句話呢（西3：5）？

歌羅西書 3:5
5 所以要治死你們在地上的肢體．就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。 

星期二【在知識上更新】

Q1 閱讀西3：6-11。保羅是如何延續這一話題的？

Q2 保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思？請參考羅6：6和弗4：22-24。

星期三【新生命的品格】

Q1 阅读西3：12-14。保罗如何描述众信徒？你认为这与他们应当“穿上”的品格有何关联？

Q2 从你待人接物─尤其是对待那些对你并不友善的人─的方式上，能否表现出耶稣的形像？

星期四【活出新生命】

Q1 閱讀西3：16、17。具體有哪些因素能使基督來掌管我們？音樂在其中扮演什麼角色？

Q2 聖經告訴我們，無論做什麼，「都要奉主耶穌的名」（西3：17）。你能誠實地說，你已經做到了嗎？如果不能，該做出哪些改變呢？或者說，有哪些事是你不能再做的，因為你無法奉主的名去做？

星期五【進修資料】

其實從聖經的記載來看，有關天上的事並不是很多，但保羅卻教導我們要思念天上的事。就像剛剛分析得很清楚的，他告訴我們天上的事是什麼，天上的人是怎麼樣的人。簡單來說，保羅今天教導的，就是基督的品格。因為基督從天上降臨，道成肉身，用祂自己來救贖我們，原本應該死去的生命，是為了拯救我們。這一連串的救贖工作，就是要讓我們因為看見這位偉大的救主，祂願意為你我犧牲，從我們的生命裡，真正願意從心學習天上的事。也就是學習我們主耶穌、我們天父上帝那完美的品格。基督徒所重視的，其實也是主所重視的，不是外表，而是我們屬靈生命的成長。當然，每個人的學習時程不同，但我們相信主的聖靈常常引導我們走正確的路。上帝的話語，更會引導我們走向正確的道路，帶領我們到神那裡去。很多時候，我們常聽到很多口號，比如結束戰爭、停止砍伐森林、保護地球這類大型口號，但很少人聽過說…… 要放棄屬世的心，其實保羅透過他的書信，就是想告訴我們，你要遠離這個世界和我們羨慕的東西。因為這世界上的一切，都是神所創造的。在這神所造的世界裡，我們應該懷著一顆感恩的心，感謝神，因為這一切都是神賜給我們的。

當我們說要放棄這世界上的屬世事物，就是要我們看清楚，這些東西並不能帶給我們真正的快樂、真正的幸福，甚至無法給我們真正永恆的應許。只有神，只有在神那裡，我們才能學到這些。所以神希望我們能放棄這些屬世的東西。

在這個世界上，沒有人會叫我們放棄屬世的心，只有上帝會告訴我們，我們的眼界要放寬，用耶穌基督的眼光來看這個世界。神的眼光和我們的眼光，總是有很多差距。我們要常常看永恆的事，因為永恆是神賜給我們的。祂為你我付出了多大的代價，賜給我們每一個人。

接著我們繼續讀，我們要怎麼努力讓自己在屬世的事情上死去，活在屬天的事上。我們請仲儀來回答這個問題。

我們先來看一段經文，是歌羅西書第三章5到6節。經文上說，我們看到保羅用這兩節經文，強調我們的身體和思想上，會不斷地受到來自世俗、肉體的影響。

00:15:49 還有世上的各種試探，這需要我們去對抗。首先，我們看到歌羅西書第三章第一節，剛剛我們學的經文，保羅用的希臘文從語法上來看，是假設信徒已經和基督一同復活，這是在靈裡我們所擁有的事實。再來，歌羅西書第三章第五節的命令，就是這個事實的結果。我們之所以能治死地上的肢體，也就是肉體上的罪行，並不是靠自己，而是因為我們與基督一同復活，並且靠著基督的生命和力量，才能超越世俗的誘惑。

至於上帝的憤怒，保羅在歌羅西書第三章第六節提到，這和羅馬書第一章十八節的教導是相呼應的。在羅馬書裡，保羅說上帝的憤怒會臨到那些拒絕認識祂，並且放縱邪惡情慾的人。這些人因為放縱不潔的慾望，最後會玷污自己的身體。保羅也特別提到，這樣的行為不僅涉及性方面的不潔，還包括對創造主的否認，這些都是根本背離上帝旨意的。

那麼，我們要怎麼經歷這種向自己和世俗死，然後向天上事物活的生命呢？第一，我們要認識自己與基督同死同復活的事實。當我們明白自己的舊我已經和基督同死，並且基督的生命在我們裡面時，我們就能夠超越肉體上的試探，活出一個更新的生命。

00:17:32 第二個，就是我們要把地上的肉體徹底“治死”。這需要我們在日常生活中，對誘惑和罪的試探做出選擇。透過禱告，透過認識聖經並與基督同行，來尋求屬靈的力量。因為“治死”不是一時的行動，而是我們每天生活中的選擇和實踐。

第三個，就是我們要渴望屬天的事。保羅在歌羅西書裡提到，信徒應該把心思放在屬天的事上。那屬天的事是什麼呢？就是上帝的國度和天上的事，而不是地上的事。這需要我們從心裡專注於上帝的旨意，並在生活中活出這些價值觀。

最後，我們要倚靠基督的能力。信徒無法靠自己努力克服罪惡，必須靠基督的能力來戰勝肉體的試探和邪惡的慾望。這一切都要靠聖靈的幫助和基督的恩典來完成。

簡單來說，當我們想過聖潔的生活，必須建立在與基督同死同復活的事實上。每天都要靠上帝的恩典來治死肉體的慾望，並把心思意念放在屬天的事上。確實，面對世俗的各種問題，從小時候我們可能很容易說，可以放棄這些東西，但隨著我們慢慢長大，被這個世界…

00:19:25 所謂包含我們所說的媒體、我們所看的、我們接觸到的這些人當中，我們可以看到人性的罪惡面。簡單來說，雖然沒有人直接講出來，但我們可以看到，可能我們不知道，那些我們看的這些人到底是怎麼樣的人，但我們可以很清楚知道，上帝知道我們到底是什麼樣的人。所以當我們了解上帝的時候，事實上上帝知道我們是什麼樣的人，上帝知道我們是怎麼樣的人，但祂並沒有把我們歸類成某一種人，祂只是把我們歸類成一種，就是看我們願不願意放棄過去所有的惡習，重新回到上帝面前，甚至願意決志來到上帝面前，過一個上帝喜悅的基督徒生活。這是一個決定，一個抉擇，這非常重要，因為這關係到天上的事。如果我們還貪戀這個世界上的東西，想要真正進入上帝的國度，好像是不太可能的。所以上帝透過保羅，透過聖經，再次提醒我們，我們的肢體可能會讓我們跟上帝的國度沒有更多連結，就是因為我們的貪婪、慾望，很多事情會讓我們跟上帝之間、跟天上的事越來越遠。我想請問健華老師，那我們要怎麼遵行「要治死你們地上的肢體」這句話呢？

00:21:17 在歌羅西書第三章十五節告訴我們，基督徒的生活應該是和基督一同復活的。意思是說，信徒信了耶穌之後，已經拋棄了屬世的那些對我們有害的事物。就像課本的作者提到的那樣，拋棄屬世的東西，我們的主持人剛剛也有強調，所以那些有害的東西，我們都應該拋棄。

在屬靈的意義上，這就是那個舊我、老我、不好的我已經死了。信耶穌的人，是願意放棄不好的生活，舊有的生活，過去那些對我們有害的生活。那個舊我、老我已經死了，現在信了耶穌，應該是和基督一同復活，一起過新的生命，並且開始追求天上的事，不再追求那些對我們靈性和品格有害的屬世東西。

所以保羅在歌羅西書第三章第二到三節說了，接著第四、第五節又提到兩節話，意思是我們將要和耶穌一起升天，我們是得救的人，那我們應該怎麼生活呢？保羅說，地上的肢體是指什麼呢？地上的肢體在希臘文是複數的，所以保羅是說這些地上的肢體不是只有一樣，而是很多樣。

這些地上的肢體，就是那個舊人、舊我、老我、不好的我，剛剛提到的，也就是在第三章第九節提到的舊人和舊人的生活，包括淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，這些就是我們還沒信耶穌之前，那種罪的本性、罪惡的本性。

00:23:48 也就是現在我們信了耶穌，要摒棄那些屬世的、有害的東西。這代表什麼呢？成為基督徒並不代表我們就完美了，我們還得繼續打仗，跟罪惡搏鬥。淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪這五種罪裡，前面四種都是直接跟性有關的罪，就是淫亂、污穢、邪情、惡欲，這四個都是同一類，直接跟性罪有關。至於貪婪，雖然是間接的，但也跟性罪有關，因為一個人貪心，才會有婚外情，才會有不正當的性行為。

我們來看看什麼是淫亂，希臘文裡淫亂的意思包括了奸淫、淫行和不合法的性關係，這是原文porneia的意思。這淫亂不只是婚外情，還包括婚前性行為和一些不道德、不合法的性行為。

第二種是污穢，原文意思是不潔、不乾淨，道德上的污穢。邪情是指被情慾支配的慾望，在新約裡用來表示所有邪惡的感情。第四是惡欲，希臘文意思是邪惡的慾望。貪婪的意思是想要更多，看到別人有什麼自己也想要，已經有了還想要更多，貪婪是一種對他人權力和財產的貪念，也是一種自私的渴望。

那我們該怎麼樣才能治死這些不好的行為呢？

00:25:47 思想上的罪性就是要讓它們死去，絕不能讓它們繼續存活。所有的淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪，都必須被斷絕、除去。還有那些不潔的思想、情慾、慾望和貪心，都得清除，因為這些都可能引發犯罪行為，帶來嚴重後果，比如淫亂、姦淫、淫行以及不合法的性行為。

所以十誡第七條特別強調不可姦淫。在舊約希伯來文原文裡，不可姦淫只有兩個字，中文翻成四個字，一條誡命就是四個字，就像「不可殺人」也是四個字，「不可姦淫」也是四個字。雖然原文很短，只有兩個字，但它告訴我們非常重要的事：姦淫和非法的性關係，必定是從什麼開始的？就是不潔淨的思想、不乾淨的心思、邪情惡欲和貪心。

那麼要斷絕這些惡行的秘訣在哪裡呢？就在基督裡。在歌羅西書中有一個非常重要的主題，就是基督論。我們從第一章到第四章，都能不斷看到保羅在高舉耶穌基督，解釋、說明耶穌基督是怎樣的一位。

所以，要斷絕這些惡行，第一步是我們要先愛耶穌。因為耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」首先，如果我們不愛耶穌，要改正、戒除不好的行為是很痛苦的。但因為愛耶穌，所以我願意。這「願意」兩個字很重要，你愛祂，所以你就願意去做，去對付這些罪。接著第二點就是信靠。

00:27:45 第一個就是你愛耶穌，第二個是信靠耶穌。信靠耶穌就像腓立比書四章十三節說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」所以就是愛耶穌，然後願意去做，你就要去信靠祂，才有力量去勝過罪惡。以弗所書六章十一節也說，雅各書四章七節也說，因此我們可以學到一個重要的秘訣，就是要去治死這些罪惡的行為。

一、愛耶穌
二、信靠耶穌
三、你要拒絕試探，要抵擋魔鬼。

所以當我們一起願意放棄罪，愛耶穌，去信靠祂，抵擋魔鬼，我們就可以去治死所有罪惡的思想，那麼我們就不會犯奸淫的罪了。

這個世代，我們接觸的大部分都是社群媒體，甚至電視裡面，常常有些訊息告訴我們，這個世界的一些道德跟價值觀，往往會影響我們現在的價值觀。像過去保羅也是碰到這樣的問題，地方教會對這些價值觀，他也在重新鼓勵當時的信徒，我們應該堅守、愛我們的上帝、信靠上帝、遠離這罪惡。

我們很難靠自己的能力，靠自己去勝過內心所有的慾望，但我們要相信上帝，信靠上帝，知道神是願意幫助我們的那位神。這個過程是需要學習的，也需要在知識上多研讀神的話語。雖然這歌羅西書的章節其實蠻短的。

00:30:01 但是它的一些信息很清楚地告訴當時的教會，所以我們必須不斷在知識上更新，是在主裡面更新。那我想請問小炎，保羅是怎麼延續這個話題的？好的，我們可以繼續看，在歌羅西書第三章六到十一節，我們來讀一下。保羅強調從死到生的這個價值觀，第八節還用了「但現在」這個強烈的轉折詞，在希臘文中有重音，凸顯信徒生命的徹底更新。這不只是時間上的轉變，更代表從舊我到新我，從屬世到屬天的根本改變。同時課程也提到一些行為，經文裡說的惱恨和憤怒，都可以用來描述上帝對罪的公義回應，也可以形容耶穌。像是馬可福音三章五節提過，耶穌曾怒目看周圍的人，因為他為他們心硬感到憂愁。再比如啟示錄六章十六節，也提到上帝對罪的憤怒。然而我們在這裡得到的勸勉是什麼呢？就是像雅各書一章十九到二十節說的：人的怒氣是被情緒驅動的，當我們生氣時，情緒會蒙蔽我們對公義和公平的判斷，使我們無法按照上帝的旨意行事。真正的公義不是來自人的怒氣，而是來自上帝的旨意和智慧。因此基督徒要避免依賴自己的怒氣來解決問題。

00:32:31 而是靠著上帝的智慧和公義，當然也包括祂的慈愛來處理事情。這裡還提到惡毒，就是希望別人倒楣不幸；而毀謗則是故意破壞別人的名聲。保羅同樣譴責粗俗、骯髒的言語。他也強調，彼此說謊也是禁止的。這些負面的情緒表達會引起衝突和不和諧。

信徒的怒氣應該謹慎控制，不應像世上的怒氣那樣，成為傷害別人或違背上帝旨意的工具。這些行為正是信徒舊我的表現，所以在歌羅西書三章九節告訴我們，因為你們已經脫去舊人和舊人的行為。

既然提到我們已經與基督同死，這些行為就應該徹底被丟棄。因此，信徒的生命不應該再圍繞罪、憤怒、嫉妒、紛爭和爭鬥，而是應該圍繞基督，價值觀要有徹底的改變。正如保羅在歌羅西書三章十一節說的，不管你是什麼人，只有基督是萬有之首，又在萬有之內。

所以保羅強烈呼籲信徒，既然穿上基督的新生命，不只是行為上的改變，更是屬靈生命的重生。信徒應該在一切事情上反映出自己與基督的聯合，活出全新的、聖潔的生活。保羅在歌羅西書三章九節說，已經脫去舊人和舊人的行為，簡單來說，就是保羅很確定地告訴我們，當我們決志跟從主的那一刻…

00:34:11 我們已經從舊人轉變成新人，簡單來說，就是我們的身份不一樣了，因為我們已經透過神的恩典改變了生命。我們願意去跟隨神，這不只是行為上的改變，如剛剛提到的，不只是行為層面，而是在屬靈的境界裡，整個人都是屬於神的。換句話說，既然我們願意把自己交託給神，把生命、所有一切都歡喜地交給神，當我們的生命屬於神時，我們就應該清楚知道，面對這個世界和罪惡的問題，要照著神的旨意來分辨清楚。求神賜給我們智慧，知道怎麼判斷這些問題。

那我想請問，保羅所說的「舊人」和「新人」是什麼意思呢？我們可以看兩段經文。在羅馬書第六章第六節裡，保羅說，我們的舊人和基督同釘十字架，使罪的身體被毀滅。這裡的「舊人」代表被罪捆綁的本性，是自我中心的生命。表面上可能敬虔，但內心仍靠自己取悅上帝，是舊的價值觀、舊的習慣、舊世界的身份。舊人就像一件又破又髒的衣服，怎麼補都補不好，必須完全脫去。

那麼，什麼是「新人」呢？在以弗所書第四章二十四節說……

00:36:04 所以新人是什麼呢？他是在基督裡面重生的生命，被聖靈更新，律法寫在心裡。從認知上來說，他是漸漸被更新，越來越像基督，而且反映出基督的品格，活出仁義、聖潔、愛心的生命。新人不是我們自己造出來的，而是基督賜給我們的一件新衣服。我們從舊人轉變到新人，就像換衣服一樣。保羅用「脫去」「穿上」這兩個動作，形容脫掉污穢的舊衣服，穿上潔白的新衣服。

這轉變包含兩個部分：第一是脫去舊人，放棄原本屬罪的生活方式，就像我們願意把脾氣、驕傲、習慣性的罪，或是舊的野心交給基督。第二個動作是穿上新人，接受聖靈所賜的新心、新性情。我們要讓基督的愛、溫柔、公義和思想，成為我們的思想和行動。

這不是一次性的，而是每天的更新、每天的選擇、每天成聖的結果。新人生命帶來的結果，就是歌羅西書三章十一節所說的：基督是包括一切的，也在一切之內。在基督裡，種族不再是界限，地位也不再是優先，世上的差異也不再重要。

00:37:38 它不再把我們分開，因為我們已經成為更高國度的子民，就是這天國的百姓。所以新人不只是改變一些行為，而是整個生命從裡到外都被更新，活出基督的樣子。

因此，我們每天都在選擇，是要穿上舊人，還是穿上基督。希望我們今天、每天，都能靠著聖靈的力量，脫去舊人，穿上新人，直到基督再來，讓我們能完全恢復祂的形象。

當我們看到基督的品格時，就能知道我們的方向在哪裡，成為基督徒的方向也就清楚了。這很簡單，比如說，當很多人想要打死一個犯姦淫的婦人時，耶穌就蹲下來寫字。聖經沒說祂寫了什麼，但大家都默默地走開了。

過去，像這種犯姦淫的女人，只要罪證成立，就是要被用石頭打死。但耶穌在這種情況下，展現了祂生命的寬廣，不像我們人類那樣狹隘地看待事情。祂重視的是我們生命的改變，不是看你過去或現在有什麼問題。

當我們願意尋求神，或上帝透過聖靈呼召我們時，那生命才是神所看重的。當我們願意放下過去的問題，重新歸向神，這才是神真正重視的。

00:39:28 所以當我們想要看見耶穌，心胸才會打開。這生命是我們要追求的，耶穌的生命是我們要學習的。那我想問健華，保羅是怎麼描述信徒的？我們應該怎麼穿戴這樣的新品格？這兩者有什麼關聯呢？在歌羅西書第三章十二到十四節，有這樣一段經文，我們一起來看看聖經。

這段經文告訴我們，基督徒應該有什麼樣的好品格。其實現在的基督徒，就像聖經裡的古以色列人一樣，是被上帝揀選出來，成為屬祂的子民，要彰顯祂的品格，讓世人認識這位真神。在耶穌基督裡，他們就是上帝的選民，就像第三章十二節提到的，是祂所揀選的。

可惜不是每個人都能活出這樣的呼召。就像耶穌說的，被召的人很多，但被選上的人少。被召的人很多，但到底有多少人被選上呢？所謂被選上，就是能活出上帝的心意和要求。保羅在這段話裡講的選民，也有類似的意思。

保羅在第三章十二到十四節說，信徒是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，因此應該有八種品格和特質：存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，然後還有三樣—包容、饒恕和愛心，其中最重要的是愛心。這八樣品格，就是我們要存有的。

00:41:53 那個「存」這個字呢，在希臘原文裡是「穿上」的意思，英文叫做 Put on，就是穿上衣服的意思。所以其實保羅是在接著講前面講的事情，就是三章第九、十節。我們現在討論的是三章十二到十四節，而十二節前面講的，就是指九和十節所說的脫去舊人和舊人的行為，並且穿上新人。

這個新人，就是擁有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕、愛心這八種特質和品格的人。穿上這些「衣服」，就是要讓人看得見。因為我們給別人看見的時候，就是我們穿著衣服的，我們的衣服是讓人看得見的。

所以保羅的意思是說，如果你是基督徒，是上帝的選民，是聖潔蒙愛的人，你就要穿上這些好品格。屬靈的意義就是你把這些好品格穿上，彰顯出來，讓世人從我們這些好品格中認識上帝。

當保羅講到這些好品格的時候，他也說明了主怎麼饒恕我們，我們也要怎麼饒恕人。這裡面其實是在說，當我們學習這些品格的時候，是因為我們要愛神，除了愛神之外，上帝的誡命裡還有一條是愛人。主怎麼愛我們，我們就要怎麼愛人；主怎麼饒恕我們，我們也要怎麼饒恕人。

所以這才是真正基督徒從神那裡得到的，最大生命的力量。

00:43:40 就是福音的力量，可以去感動人。換句話說，如果上帝愛我們，我們怎麼能真心去愛人呢？這也是保羅常常提醒我們的，從愛裡面可以連結所有的美德，也就是包含一切。當然，這些都是保羅一直提醒我們的。這個世界雖然問題很多，但保羅一直告訴我們，要看主耶穌，看祂的生命，祂有什麼美好的品格，我們可以學習。我想問仲儀，從你接待別人，甚至對待那些對你不友善的人，你怎麼展現耶穌的形象？我們知道，面對那些對我們不友善的人時，我們難免會在他們面前表現出不高興的表情，甚至可能不太想讓別人知道我們不開心，但心裡還是會有不平的聲音，有憤怒、嫌棄，甚至厭惡的想法。可能你會想說，這些人在對你不友善、冒犯你、得罪你的時候，我們心裡總會想「你憑什麼這麼說我？」或者更直接點，「你算哪根蔥？比起你，我還厲害，你怎麼能這樣說我、看我？」這些話難免會一直在心裡浮現。但當我們回頭看看聖經，看看耶穌怎麼教導我們，我們就能效法祂的形象。

00:45:30 身為基督徒，這真的是我們一定要學會的一課。第一，就是我們要實踐愛仇敵的教導。耶穌在馬太福音裡告訴我們，要愛你們的仇敵，還要為逼迫你們的人禱告。我覺得要做到這點，真的需要很大的愛心在心裡，因為耶穌要我們求上帝的憐憫和引導，甚至為他們能悔改來禱告。這樣才能幫助我們心裡的厭惡和報復心態轉變成善意，並把伸冤的權柄交給上帝。

接著，我們要以善勝惡。聖經說，如果你的仇敵餓了，就給他吃；渴了，就給他喝。我們要主動向他們行善。即使他們用惡待我們，我們也要學著用仁慈和溫和的態度回應他們的惡言惡行，這樣才能打破仇恨的惡性循環。因為我們要知道，這背後的仇恨，是誰帶給我們的？就是撒但。當我們陷在仇恨裡，就落入撒但的網羅。所以耶穌一直不斷提醒我們，一定要破除心中仇恨的作祟。

還有，我們要拒絕報復和論斷。不要以惡報惡，因為聖經教導我們不以惡報惡，要留心去做眾人看為美的事。再一次提醒我們，伸冤的權柄是在主我們的上帝手中。

00:47:16 然後也不因仇敵跌倒而開心，然後也不去判斷對方的動機，要努力去理解對方的意思，而不是在言語上斤斤計較。我們看到有時候在教會的事工裡，因為雙方意見不同，言語上就開始爭論，最後好像事工到底要做什麼都忘了，不知道我們到底要做什麼，好像這已經不重要了，一直在爭誰對誰錯，然後一直爭論下去，導致教會裡最後大家心裡都不和睦。

再來，耶穌的教導告訴我們，我們要展現溫柔、耐心和尊重。溫和的回應，在我們和弟兄姐妹的交往中，是非常重要的關鍵。我們在言語上要保持仁慈和尊重的語氣，即使對方侮辱或詛咒我們。我想當我們想到耶穌，祂在世上面對那些侮辱祂的人時，我們看到耶穌給我們的榜樣，我們也應該有這樣的心態來回應祂的教導。

再來，我們要心存憐憫，同時也要保持清晰的界線和真理。愛仇敵，我們要知道，愛仇敵並不等於認同他們錯誤的行為或觀點。我們有責任堅持真理，但在表達真理時，也要知道不應該帶著情緒去表達。

00:48:53 有時候我們想表達正確的事情，卻常常帶著情緒，或者好像想揶揄、嘲諷對方。我們知道，很多時候會不小心用經文來罵人，但我覺得這絕不是耶穌想教導我們的。所以當我們要說真理的時候，也要用溫柔和敬畏的心，在適當的時機說出來。

面對那些對我們不友善的人，我們怎麼樣才能彰顯耶穌的形象呢？第一，我們要專注在對方的心，而不是他們的行為。第二，我們要把報復的念頭轉化成禱告和善行。再來，在態度上，我們要保持溫和和耐心，公義的審判交給主來處理。

這樣做，不只是對別人的表現，也是我們信仰的見證，讓周圍的人能看到上帝的愛在我們生命中活出來。

保羅其實不只是希望我們個人在生命中向神看齊，基督是我們的榜樣。你可以看到第三章最後幾節，他明顯關心的不只是人的問題，也關心教會內部的平安和合一。所以我們看到當時的教會也有各種挑戰，但上帝透過保羅的書信，再次提醒信徒們，我們應該更加認真，活出基督的樣式，過一個全新的生命。

00:50:39 那這部分裡面，保羅也寫到說，就是要讓神成為我們的主，也就是讓主進到我們生命裡掌權，只有基督真正掌管我們，平安才會實現。簡單來說，就是我們個人的平安，甚至是家庭、教會和所有的一切平安，才會真正落實。

那我想請問庭亘，有什麼具體的因素，可以讓基督來掌管我們？裡面也特別提到音樂，它扮演什麼樣的角色？

是這樣，其實保羅在歌羅西書第三章裡，一直不斷強調，我們基督徒的生活不是靠著一堆規條組成的，而是因為我們的心態和我們所專注的事情，不斷地朝向上面的事物。

所以在第十六和十七節，保羅不斷強調這個核心。歌羅西書三章十六、十七節的經文是這樣說的：

這裡提到讓基督的道理豐豐富富地住在我們心裡，這個「住」在原文是指長久居住、定居的意思。所以我們知道，保羅希望我們明白，這不是說需要真理的時候才拿出來用，然後放回心裡，而是像個住戶一樣，真正進入並且掌管我們整個生命的空間。

很重要的一點是，我們願不願意選擇讓祂充滿我們的房間。所以保羅這裡用了一個命令式的動詞，就是「你們要」……

00:52:44 這樣的一個命令，其實是在提醒我們：我們是不是每天都願意做出這樣的決定？我們要不要讓基督的話語來引導我們？我們要不要讓祂的價值觀主宰我們的思想？我們要不要讓祂的真理改變我們習以為常的反應？如果讓祂住在我們裡面，那些像保羅提到的各種智慧，就會滿滿地住在我們心中。這樣我們就能看清問題的本質，分辨人的心，做出正確的回應，選擇正確的人生道路。

剛才牧師也提到，透過詩章、頌詞、靈歌這些敬拜方式，保羅說的這三種敬拜就是：詩章是帶著音樂的詩歌，頌詞是讚美上帝的歌，靈歌則是由聖靈感動所唱的屬靈歌詞。我們知道音樂在團體中，可以傳遞真理、凝聚信念、互相提醒，讓我們能重新正確看待基督，這就是它的作用。

所以保羅特別強調，要用感恩的心來歌唱。這裡的感恩，原文意思是指恩典和恩惠。這種敬拜、對上帝的歌頌，是對已經領受恩典的回應。所以我們也能理解為什麼在第十七節他做出總結，說我們要按照耶穌的名來說話。

00:54:22 按照祂的心意說話，按照祂的名行事，按照祂的方式做決定，按照耶穌的名來生活，都是以祂的愛為中心。所以在這樣的狀態下，我們的生命狀態會不斷成長，越來越像基督。

好，到了最後時刻，我們還是請健華老師來跟我們分享基督合一這部分，然後做個總結。

今天我們研究的經文是歌羅西書三章一到十七節，這十七節裡，保羅特別提醒、勸勉我們，要思念上面的事，注重屬靈的事，並且要摒棄世上的罪惡，脫去舊人，穿上新人，追求新生命的品格，活出與基督一同復活的新生命。

在懷愛倫師母所寫的《使徒行述》這本書裡，有兩段話我覺得特別重要，想跟大家分享。它說……

所以這兩段話給了我們希望，前面提醒我們，基督徒在這世上需要過怎樣更高尚、更純潔的生活。可惜的是，我們的心思意念太多都集中在這個世界，忽略了天國的成分，缺少思念上面的事，反而常常想著世上的東西。

因為我們一生活，一醒來，睜開眼看到的就是這世界的自我，我們就開始忙，開始做習慣做的事情，可能就忽略了上面的事。

所以基督徒最好的生活方式，應該是醒來後，第一件事就是禱告，馬上跟天上連結，而不是先接觸這個世界。

00:57:08 所以我們有盼望，這盼望是在耶穌裡面，因為耶穌是力量的來源和生命的根源。而且上帝給我們的應許，就像保羅提到的，上帝藉著耶穌給我們力量和幫助，這是給所有基督徒的，凡願意的人都能領受這力量。所以上帝非常願意為了我們，動用天國全能的力量。你看，多麼鼓舞人心，提醒我們整個天國的所有力量都願意幫助我們勝過罪惡。

所以基督徒不應該再有藉口去犯罪，基督徒應該拒絕罪惡，因為靠著那加給我力量的，凡事都能做。天國的力量是屬於我們的，上帝是我們隨時的幫助。願上帝大大地賜福我們每一位，在追求屬靈生命成長的過程中，我們要不斷與撒但、與罪惡爭戰，但要記得，務必要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑。

所以上帝是我們的幫助，我們一定能靠著祂得勝，阿們。好，謝謝每一位的參與。在最後的時刻，我們依然獻上禱告：

主，我們感謝祢，讓我們再一次透過保羅的書信，重新看見我們要如何過一個神喜悅的生命。因為我們的生命充滿污穢，但上帝讓我們能轉移視線，看見天上的事，因為我們知道這是神要我們去行的。我們要行在上帝的道路中，這道路充滿祝福和祢的恩典。我們特別將禱告獻上。

00:58:57 願神繼續賜福帶領，奉主耶穌的名祈求，阿們。

感恩與祈禱的理由

Fri, 13 Feb 2026 00:45:11 +0000

書22；弗6：7；約7：24；民25；箴15：1；彼前3：8、9。
存心節

「我深信那在你們心裡動了善工的，
必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
（腓1：6）

星期六【感恩與祈禱的理由】

本週我們將探索保羅在
- 〈腓立比書〉和〈歌羅西書〉中開篇的感恩與祈禱，
- 在艰难时刻感恩和祷告
- 對我們有什提醒或學習。

星期日【福音中的團契】

Q1 閱讀腓1：3-8。保羅為什麼事感謝上帝？他給腓立比人帶來什麼慰藉？為什麼這些安慰之言十分重要？

腓1：3-8
我每逢想念你們、就感謝我的　神． 
（每逢為你們眾人祈求的時候、常是歡歡喜喜的祈求） 
因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音 。 
我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌 基督 的日子。  
我為你們眾人有這樣的意念、原是應當的．因你們常在我心裡、
  無論我是在捆鎖之中、是辯明證實福音 的時候、你們都與我一同得恩。 
我體會基督 耶穌 的心腸、切切的想念你們眾人．這是　神可以給我作見證的。

先了經文解釋：

腓1:5節 –

從第一天開始，也就是你們認識耶穌的那天起……到現在，
保羅寫信的時候還在監獄裡，
他說從那時候開始第一天，
你們就同心合意地興旺福音。
各位親愛的弟兄姊妹，你能想像那個畫面嗎？
- 想像一個教會，大家熱心又同心合意地推廣福音：
  - 你去傳福音，
  - 我來幫你拿東西；
  - 你上台，
  - 我在旁邊當招待；
  - 有人領唱，有人講道，
  - 有人報告聖工，
  - 有人分享見證。
大家，傳福音真的是件多麼快樂的事！這個畫面，保羅在這段話裡就呈現出來了，
因為他說他們是同心合意地興旺福音。

腓1:6節 –

而且保羅說，他深信在他們心裡動善工的是誰？— 是耶穌基督，是上帝。
這個「善工」的意思，就是願意同心合意地興旺福音的心。

腓1:7節 –

當他提到腓立比教會的信徒時，他說，「你們常在我心裡」，
就像一個牧師想念沒有見到的信徒一樣。
他常常為你們禱告。
而且他說，就算他身、在監獄裡，
他還是和你們一起同得這恩典。

腓1:8節 –

提到，他體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人。
保羅說：「我切切地想念你們，我真的很想念你們，一想到你們我就很高興，想到你們我就為你們感恩。」
你們真好，真的是同心合意、興旺福音的見證。

我以基督耶穌的心，深深地想念你們？

是在原文希臘文，”基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人。
原文的意思可以翻成「我以基督耶穌的心，深深地想念你們」。
這句話讓我讀了很感動，
人的相處其實可以充滿這種愛和溫情，讓我們看見基督徒之間、包括牧師、傳道人跟信徒之間，還有弟兄姊妹彼此之間，
在耶穌裡面的那種友情和愛，是多麼真實，多麼誠懇、真心的愛。
所以當我們對待身邊的人，也應該用這樣的心腸去愛身邊的人。

保羅對腓立比教會的愛與感恩慈愛：

這段話展現出一位慈愛的牧師，好像牧羊人愛他的羊一樣。
耶穌充滿慈愛，所以保羅心中也有耶穌的愛。
當他寫這段話的時候，表達了他對腓立比教會信徒的思念。
他說，每當想念你們，我就感謝我的上帝。
只要一想到你們，我心中就滿滿的感恩，我就要感謝上帝。
而且他總是歡喜快樂地為你們、為腓立比教會的信徒向上帝禱告。

感因理由：

每當想念你們，我就感謝我的上帝。
腓立比人忠于福音，上帝每天都在使他们渐趋完美
腓立比人与他“在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，和他們一起同得這恩典。辩明证实福音 – 意思他們逼迫中仍然站立

感想：

就像耶穌在天上聖所、至聖所為我們代禱，
所以當我們看到保羅在監獄裡，
還為他的信徒們感謝上帝，
我們也該得到同樣的安慰，
就是耶穌在天上也為我們代求。
有了主的禱告，我們生活中就不會寂寞，
我們會有信心、力量和勇氣去面對生活。

Q2 你如何理解這一應許，就是上帝會完成祂在你心裡所動的「善工」（腓1：6）？這是什麼意思？這善工會在基督復臨前結束嗎？

腓1：6

6 我深信那在你們心裡動了善工的、必成全這工、直到耶穌 基督 的日子。  

善工會在基督復臨前結束嗎？

這段經文其實指的是上帝在人心中開始的救恩工作，而且祂會持續成全直到最後。

何謂心裡所動的「善工」？ – 由內而外

保羅在這裡特別強調，內心的動機比外在的行為更重要。
經文裡說「心裡所動的」，就是指一個人內心的意圖，
特別是指基督徒內心被聖靈感動，從而產生出的善行。
那這項善工，是上帝的恩典和作為 — 是祂感動人心，
讓人願意帶著感恩的心去回應上帝。

外在的表現 – 行動？

愛上帝、愛人，並且在我們的生命中展現出愛與憐憫的行動，
這也是將這恩典傳揚出去的方式。
這不只是外在的表現，更是我們內心真正悔改、與神同行的結果。

感想：

這樣的行動提醒我們，信仰不只是口號，
而是透過具體行動來實踐。
比如說，我們效法耶穌基督的舍己精神，願意付出、去愛人。
經文最後也說，這樣的工作要持續進行，
直到耶穌基督再來接祂的子民，期間沒有什麼能讓這工作中斷。
只有有這樣屬靈的成長，我們才能準備好迎接耶穌基督的第二次來臨。

星期一【保羅的祈求】

Q1 閱讀腓1：9-11。禱告的重點是什麼？他提出了哪些重大的請求？這些請求讓你對禱告有什麼新的看見？

腓立比書 1:9-11

我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多。
使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督 的日子。
並靠著耶穌 基督 結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。

希臘文聖經原文只有簡單的43個字，卻包含了保羅所有關心的事。那到底是什麼事呢？我們接著來拆解這段禱文的各個部分。

重點 -- 是在為教會的屬靈成長代禱?

是你們的愛心要成長
- 保羅在這禱告裡的第一個重點，就是你們的愛心要成長
- 腓1:9 提到愛心的增長，我們看到保羅想提醒我們，
- 愛心不只是情感，而是一種行動，
- 是表現出對上帝和人的關懷。
- 所以他禱告，請求信徒在日常生活中，要活出愛，
- 而不是只把愛掛在嘴邊，談談愛，卻不懂得怎麼去實踐。
知識和分辨是非
- 第二個重點到知識和分辨是非
- 腓1:10 提到知識和分辨是非。
- 保羅說聖靈能幫助信徒明白上帝的旨意，
- 讓我們在複雜的情況下做出正確的決定。
- 所以我們也要提醒自己，有時候會覺得自己很聰明，
- 對某些事情很熟悉，就用過去的經驗來做決定。
- 但保羅提醒我們，不管做什麼事，即使是第二次、第三次，
- 每次行動或選擇都要尋求上帝的旨意，這樣上帝才能給你最正確的方向
  。
保羅告訴教會，要過正直的生活
- 第三個重點，要過正直的生活
- 腓1:10，提到無可指責和誠實。
- 保羅告訴教會，要過正直的生活。
- 不要讓人跌倒的信徒，品格要和你的信仰一致，這點非常重要。
- 我們知道，起初那些早期的法利賽人，雖然表面上能說出很多高深的學問和崇高的話，
- 但當他們要活出愛的時候，卻總是對人的外表或行為指指點點，
- 忘了要把品格活出來，和信仰保持一致。做的事、說的話都要小心，
- 別讓人跌倒，這也是提醒我們自己。
倚靠基督
- 第四個重點，倚靠基督
- 最後在第1: 11 節，講到結滿仁義的果子，
- 保羅提醒我們屬靈生命的果效不是靠自己，而是要倚靠基督。
- 倚靠基督的目的，就是為了榮耀神。
- 所以我們也要小心，當我們倚靠自己的時候，很可能是在榮耀自己。
- 別忘了，我們所做的一切都要靠耶穌基督。

感想/提醒：

我們看到保羅的禱告，給了我們不一樣的新視角。
- 禱告要完全以他人為中心，為他們的生命、品格和信仰代求。
- 禱告更應該全面涵蓋心、知識、品格和果效，
- 而不是零零散散地向上帝求東西。
- 禱告的力量根基在於基督的義，靠自己是無法成就這屬靈果子的。
今天我們要反思。
- 我們的禱告，是不是也像保羅一樣，
- 去關心別人的屬靈生命，然後也求神在他們生命中結出果子。
- 把愛心、知識、品格和行動結合起來，
- 活出一個全面的基督徒生活。

Q2 不管我們做什麼，如何使我們的愛心「多而又多」？（腓1：9）為什麼這對基督徒的生命來說如此重要？（參見林前13：1-8）

腓立比書 1:9
我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多。

哥林多前書 13:1-8
我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 
我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、
  叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。 
我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。 
愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂． 
不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡． 
不喜歡不義．只喜歡真理． 
凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。 
愛是永不止息．先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。

沒有根基的愛，有危險
- 保羅的提醒我們，
- 愛就是基督徒生命的核心。
- 如果有愛沒有根基 — （基督），我們可能會誤用這份愛，甚至會誤導別人。
- 所以這對我們來說真的非常重要。
就是我們到底要怎麼讓愛心更多更多？
- 明白神是愛源頭
  - 我們本身是沒有的，只有接觸基督，
  - 只有從基督那裡才能得到這份愛。
  - 當我們越認識上帝，祂的真理就會塑造我們的思想和情感。
  - 其實耶穌基督也曾用的葡萄樹比喻：
    - 祂是葡萄樹，我們是枝子。
    - 如果我們這枝子沒有連結到葡萄樹，是不可能結出果子的。
- 要謙卑
  - 讓耶穌基督的真理來塑造我們的思想和情感，
  - 愛就會變得更純淨、更深刻，也更有力量。
  - 認識上帝，明白上帝的性情，也很明白什麼是救恩，也很清楚我們人性的軟弱。
  - 當我們知道自己是多麼脆弱不堪，但又明白上帝是多麼偉大，
  - 我們的這份愛變得更成熟，
- 持守真理
  - 同時我們也知道，保羅也說，要在這見識上多而又多。
  - 這個詞在原文裡面，是帶有靈性的分辨力，也就是明辨是非的意思。
  - 所以這種愛，我們也知道，並不是那種泛濫的愛，而是一種有善意、
  - 懂得在複雜的人際和道德情況中分辨對錯的愛。
  - 他知道什麼時候要勸戒，什麼時候要安慰，
  - 也知道怎麼在真理中堅持，但又不失去以溫柔說誠實話的態度。
  - 這樣的愛不會盲目，也不會冷漠，可以反映出基督真正的心腸。
  - 當我們學習耶穌基督這樣的方向和智慧時，我們的愛心就能多而又多，生命中也能看見上帝的作為。

星期二【應用屬靈的分辨力】

Q1 閱讀腓1：12-18。保羅如何看待自己被囚？儘管他身處逆境，從他的態度中我們可以學到哪些功課？

腓1：12-18
弟兄們、我願意你們知道、我所遭遇的事、更是叫福音 興旺． 
以致我受的捆鎖、在御營全軍、和其餘的人中、已經顯明是為基督 的緣故。 
並且那在主裡的弟兄、多半因我受的捆鎖、就篤信不疑、越發放膽傳　神的道、無所懼怕。 
有的傳基督 、是出於嫉妒分爭．也有的是出於好意． 
這一等、是出於愛心、知道我是為辯明福音 設立的． 
那一等傳基督 、是出於結黨、並不誠實、意思要加增我捆鎖的苦楚。 
這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督 究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。

按理被囚返應？

很大的打擊，
因為他失去了自由，
受到不公平的對待，
甚至有人趁機攻擊他。

但保羅用不同的角度去看被囚這件事 ?

第一點首先，他看見上帝的旨意。是超越這個環境的。在第十二節裡說，我所遭遇的事反而讓福音興旺。所以他相信，監獄並沒有阻止福音，反而讓更多人聽見基督，他的囚禁變成了宣教的機會。
第二點是，他把困境當成見證的機會。在第十三節提到這點。反而感谢上帝赐予他的囚禁。为什么要感谢？因为这样他才能向那些他原来是永远无法触及的人们去传道。
第三點是，他鼓勵人因為他的受苦而變得堅強。第十四節說，弟兄多半因我被捆鎖，反而更加堅定信心。忠诚的弟兄们也受到鼓舞, 开始不畏困难的去传福音
第四點是，他不計較個人的榮辱，只關心基督是否被傳揚。第十八節說，不管怎樣，基督終究被傳開了，為此他就歡喜。即使有人動機不純，他仍選擇喜樂，因為他的焦點不是自己，而是基督。

我們可以從保羅的態度學到：

第一，用信心看待環境，不讓困難定義我們的人生，相信上帝能把困境變成祝福。
第二，用使命感取代抱怨，將逆境變成見證的機會，專注上帝要成就的事。
第三，用影響力取代受害感，我們的信心能激勵他人，在苦難中成為祝福。
第四，以基督為中心，而不是自己，不被人的動機或誤解干擾，只關心基督是否被榮耀。

感想

所以我們從這邊就看到保羅教導我們，環境不能奪走我們的喜樂。
如果我們的喜樂根源是在基督，那他即使在囚禁中仍能歡喜，
是因為他的焦點不在「我被困住了」，而是在上帝的福音仍能推進。
不是環境決定我的心情，而是基督決定我的眼光。

Q2 那些無疑是遭遇壞事的經歷中，竟也隱藏著些許益處，從這件事上你能學到什麼？即便是在看不出任何好處的狀況下，我們怎樣學會無論如何都要信靠上帝?

對一般人來，不利位置？

保羅在監獄中，
對一般人來說就是「啊，好可惜喔，這位偉大的使徒本來可以很自由地傳福音，
現在卻失去自由，受到限制，上帝的工作被阻礙了。」
所以很多負面想法會出現。

保羅卻不是這樣想的。

保羅想說，他可能這樣想：「我在監獄裡也能傳福音，也能對羅馬士兵講耶穌的事。」
所以他在這裡，腓立比書特別提到，
他是在跟那個叫御營的軍隊一起，監獄裡有羅馬士兵看守。
這些鎖鏈反而鎖不住他，讓他更敢大膽傳道。
御營全軍和其他人，他說他被綁著的時候，還能跟這些羅馬士兵傳福音，
還能寫信，這些信在不同的教會傳閱，

很奇妙

保羅 - 最後還被收錄進聖經。將近兩千年過去，
還有人繼續讀他寫的上帝話語，真是很奇妙。

基督徒一定要有屬靈辨別力

當我們看環境似乎很糟、很差、很不好的時候，
其實都能一起尋求，明白上帝在這種環境中
到底有什麼旨意，有什麼美意。
這是每個基督徒都要學的，
也就是剛剛提到的屬靈辨別力，
每個基督徒一定要有屬靈辨別力。
保羅能在監獄中看見希望，
在黑暗中看到光明，
在監獄中看到自由。
我們也能用屬靈的眼光、屬靈的辨別力去看，
即使你今天在不好的環境，看起來很壞的環境，
但在上帝眼中，這些都會變成你的祝福。

万事在祂掌握中

有一點我覺得非常重要，就是我們不知道眼前會發生什麼事，
未來、下一分鐘、下一秒鐘會怎樣。我們都不知道發生了什麼事，
但對上帝來說，我們的每一天、每一分、每一秒，未來的事情，祂都已經看到了。
祂用屬靈的眼睛，看見了我們的未來。
所以祂知道我們可能接下來會遇到一件很突然、
很意外的事情，可能會害怕、難過、失望、痛苦，甚至流淚。
但上帝說，我都看見了，我都知道了。
所以你今天要遇到的事、明天要面對的挑戰、
你將來要受的苦，不用怕，我都看見、都知道、都在掌握中，你放心吧，我的孩子。

屬靈的眼光是需要去操練的

這種屬靈的辨別力、屬靈的眼光是需要去操練的，
不是每個基督徒一出生就會的。
所以今天你還在教會裡，感謝主，因為你對上帝有信心。
要培養這種屬靈的眼光，你就繼續跟我一起，
在教會中忠心、熱心事奉主，就不會因為身邊發生的事情而對上帝失望。
因為現在很多信徒，遇到困難、挫折、不如意的事，
或是在很壞的環境裡，常常會灰心失望，
甚至離開教會，說：「我不再相信耶穌了，我不要參加教會聚會了。」
所以從此以後就成了迷失的羊，這真的很可惜。

感想

所以我們一起學習，保持我們在耶穌裡的信心，
還有擁有屬靈的眼光、屬靈的辨別力，不被環境影響。

星期三【福音的果實】

Q1 閱讀西1：3-8。保羅為哪三件事感謝上帝？

歌羅西書 1:3-8
我們感謝　神我們主耶穌 基督 的父、常常為你們禱告． 
因聽見你們在基督 耶穌 裡的信心、並向眾聖徒的愛心． 
是為那給你們存在天上的盼望．這盼望就是你們從前在福音 真理的道上所聽見的． 
這福音 傳到你們那裡、也傳到普天之下、並且結果增長、如同在你們中間、自從你們聽見福音 、真知道　神恩惠的日子一樣． 
正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的．他為我們〔有古卷作你們〕作了基督 忠心的執事． 
也把你們因聖靈 所存的愛心告訴了我們。

保羅為哪三件事要感謝神，給我們一些鼓勵？

我們可以知道這位被囚禁在羅馬的使徒，他並沒有先關心自己的狀況或苦境，他是滿心感謝上帝，因為他聽到歌羅西教會的信徒們，他們活出了真實基督徒的樣子。所以這裡特別提到信心、愛心和盼望

1 為他們在基督裡的信心感謝上帝

一開始保羅就為他們在基督裡的信心感謝上帝。為什麼呢？
因為當時歌羅西教會正被一些奇怪的混合哲學和神秘主義思想包圍，
這讓信徒們陷入困惑。
但保羅聽說，他們堅持在基督裡，
堅守唯一救主的信心，毫不動搖，
而且他很清楚這是上帝的恩典。
所以他看到他們在這樣的環境下，
仍然選擇順服上帝，
這樣的信心值得嘉許，也值得感謝上帝。

2 他提到對眾聖徒的愛心，他也感謝上帝。

其實我們知道，在教會和社群裡，彼此扶持、關懷和服事，
都是因為連結於基督，
因著基督賜給我們的信心和愛心，
內化在我們的信仰中，所展現出來的外在表現。
所以保羅在書信中強調感謝上帝，
完全是因為看見歌羅西的信徒，
他們的愛心確實在他們中間真實地發芽。
就像這樣的一種愛。
這樣啊，弟兄姊妹彼此之間的關懷，
真的是一個作光作鹽的社區。

3 為他們有一個存天上的盼望來感謝上帝。

這個盼望是扎根在真實的福音和確據裡，
因為他們願意相信將來真的有永恆的盼望。
他們也知道，甚至保羅自己和歌羅西的信徒都明白，
擁有這盼望才能在地上的艱難中持守信心和愛心。
因為他們知道人生不是結束在現在的處境，
而是在基督裡有永恆的榮耀和獎賞。
這盼望讓他們的信心不會枯萎，
也讓弟兄姊妹間的愛心繼續綻放。

感想

希望我們也能像保羅一樣，
常常為彼此禱告，為彼此的需要感謝上帝。
我想這樣會形成一個正向循環，讓教會能更好地成長。

Q2 在〈歌羅西書〉第1章5節中，保羅提到「那給你們存在天上的盼望」。你如何理解這一盼望？即便我們的確不配得這盼望，為何它仍然與我們有關？

歌羅西書 1:5
5 是為那給你們存在天上的盼望．這盼望就是你們從前在福音 真理的道上所聽見的

這天上的盼望到底是什麼？

保羅說的這盼望，不是一種模糊的期待，
而是一個很確定的應許，
就是我們能在基督裡所等待的永恆生命和榮耀產業。

這盼望存在天上，代表什麼呢？

代表它是安全、真實、不會朽壞的。
我們也知道聖經裡有一句經文說，
我們的財寶要存在天上，
不要存在地上，
地上財寶：
- 因為地上有人偷，
- 有蟲會蛀壞你的錢財，
- 都只是暫時的；
天上財寶：
- 那是一個永恆、
- 不會朽壞的地方。
所以保羅說這盼望存在天上，
- 也就是說它是個真實、
- 安全的地方，
- 不依賴我們的行為表現，
- 而是上帝藉著基督為我們預備的。
- 並且在這保守的恩典裡面，
簡單來說，這個盼望指的就是與基督同在的永恆生命，
還有完全得贖、沒有罪惡和痛苦的將來，
最後也是上帝國度的最終實現，
還有那榮耀的賞賜。

我們雖然不配，但為什麼這個盼望仍然跟我們有關呢？

是因為這是恩典的禮物。
所謂的恩典，不是靠功德，
而是基督的救贖所賜，
也是因為基督為我們所成就的，
祂的死和復活，使我們有份於這個盼望。
還有聖靈，祂在我們心裡作了印記，
也證明這盼望是屬於我們的。
所以這盼望不是憑感覺，也不是憑什麼資格，
而是憑基督的信實與救恩的確據。

總結來說

天上的盼望是要提醒我們：
它是真實的、永恆的、安全的，不是因為我們配得，
而是因為基督的恩典。
祂使我們在地上活得更有信心、
更有愛心，也更有使命感。

星期四【禱告的力量】

Q1 閱讀西1：9-12。在保羅的祈禱中有哪些具體的祈求？

歌羅西書 1:9-12
9 因此、我們自從聽見的日子、也就為你們不住的禱告祈求、
  願你們在一切屬靈的智慧悟性上、滿心知道　神的旨意． 
10 好叫你們行事為人對得起主、凡事蒙他喜悅、
  在一切善事上結果子、漸漸的多知道　神． 
11 照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、
  好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容． 
12 又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業．

保羅在祈禱裡面寫了一些比較具體的祈求:

保羅的祈求是

第1個祈求 – 知識和智慧。
- 1:9節裡說:”願你們在一切屬靈的智慧悟性上、滿心知道　神的旨意”，
- 他祈求信徒們不要靠自己的聰明，
- 而是能夠藉著屬靈的智慧和悟性，
- 更完全地認識上帝的旨意。
- 他希望信徒們在屬靈上能有所成長，
  - 特別是在明白上帝旨意方面，
  - 能有智慧和洞察力，
- 知道上帝的計畫和道路，
  - 並且理解上帝對他們個人生命的呼召。
那要怎麼尋求上帝的旨意呢？其實在今天這堂課裡，
- 它提供了三個方法。
  - 第一個是最重要的，就是我們的根源是聖經。
  - 上帝的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。
  - 第二個是，上帝的旨意和帶領也會透過祂所安排的環境來顯明。我們可能會禱告求上帝指引我們，為我們開門，讓我們能夠講福音，或者引導我們成長，走在正確的道路上。祂可能會關上一扇門，阻擋我們前面的路。
  - 第三個則是，當我們學會辨認祂的聲音的時候……聖靈會引導我們，然後在以賽亞書三十章二十一節提到這件事。
第2個祈求保羅的第二個祈求，就是關於行為和結果的禱告。
- 保羅祈求信徒的生活能反映出對上帝的敬虔和順服，
- 他希望信徒的行為和態度能榮耀上帝，所有的行為都符合上帝的旨意和心意，能讓神喜悅，
- 並且在各種善事上結出果子，在靈命上逐步成長，越來越像耶穌基督。
- 當然我們都知道，沒有人天生就能配得主，我們必須明白是因為上帝的恩典我們才配得。
- 上帝呼召我們，要我們按照這崇高的呼召生活，
- 也就是按上帝的律法行事為人，
- 並且要靠著聖靈的幫助和工作，
- 才能實現這點。
第3個祈求，就是求力量和忍耐。
- 在第十一節提到，
- 保羅祈求上帝賜力量，
- 讓信徒能在忍耐和寬容中，
- 充滿喜樂地度過。到了第十二節，他向上帝獻上感恩，
- 感謝上帝使他們能與眾聖徒一同在光明中，
- 分享天上的產業。

感想

第1:9-12節，我們可以看到保羅的祈求涵蓋了信徒靈命的成長。
還有他們生活上的這些聖潔，
以及對上帝旨意的明白，
還有他們在基督裡的身份和位分。
他希望透過這個禱告，
信徒不只是知識和智慧上有成長，
也能在行為上彰顯出耶穌基督的生命，
並且隨時感恩上帝的恩典，
使他們能有份於上帝的國度。

Q2 如果有人問你：「你怎麼知道上帝正引導你走這一條路？」你會如何回答？請說明原因。

懷愛倫師母在《末世大事記》裡（38頁那裡），
古代的以色列民經歷四十年之久的不信，
埋怨與背叛，以致不能進入迦南地。
同樣的罪孽也阻擋了現代以色列民不能進入天上的迦南。
這兩者都不是因上帝的應許有什麼毛病短處。
那將我們滯留在充滿罪過與憂傷的世界上這許多年的，
乃是自稱為上帝子民之間的頑梗不信，
愛慕世界，未曾獻身與互相爭吵。

絕對信靠祂:

我們原本應該早一點……就可以進入天上的迦南了，
可是到底是什麼原因，讓我們還沒進天國？
是什麼原因讓耶穌還沒來？她說「乃是自稱為上帝子民之間的頑梗不信，」
當我讀到這段話的時候，心裡很激動，
因為我們都是上帝的子民，我們都是上帝的孩子，
我們有一個完美的天國可以去，可是我們卻還在這個世界上，沒有進天國。
我們還以為耶穌是拖延了，為什麼遲到？為什麼還沒來？耶穌什麼時候才會來？
原來是我們自己的問題，是那些自稱基督徒，是上帝子民的人，
我們之間有些頑固不信，對上帝產生懷疑，沒有絕對信靠祂。
我們有沒有頑固不信？我們有沒有懷疑上帝？遇到困難時，我們是不是就懷疑上帝了，不會先看看自己有什麼問題，反而怪上帝？

又愛慕世界, 追求世界的享樂:

同時，我們的心一方面說我們信上帝，但又愛慕世界，追求世界的享樂，
追求世界的地位、名聲、成功、掌聲、榮譽、金錢等等。
我們是不是太愛世界了，愛世界勝過愛上帝？

未曾獻身

她說有些基督徒沒有獻身，
嘴巴說相信上帝、愛上帝、愛弟兄姐妹，
每個星期可能都去教會聚會，
但從來沒有真正獻身，
不願意為上帝做什麼聖工，
也可能沒有發自內心去為上帝工作，
去關心身邊的人。

互相爭吵

她說，不讓我們留在這個世界，卻也不能進天國，就是大家互相爭吵。
那我們是不是也在互相爭吵？
他特別強調的是教會裡的人，
身為上帝的子民，弟兄姊妹，信耶穌的人，彼此爭吵，
這是怎麼樣的一個畫面？
以前可能在教會裡，
- 我不知道大家有沒有看過教會裡吵架的事？
- 也許不多，吵架通常是私下的，你不會在教會、
- 在教堂裡吵架吧？有，我沒親眼看過，
- 但我聽過。有一次我聽說有個教會在聚會時，
- 兩個人在那邊大吵，不是小吵，是大吵，嚇了我一跳，
- 因為我從沒見過。所以當我聽到時，
- 心裡真的很難過。因為我們同樣是上帝的兒女，
- 彼此稱呼弟兄姊妹，某某弟兄、某某姊妹，
我們真的把他當弟兄嗎？真的把這個人當姊妹嗎？
如果是的話，為什麼還要跟他吵架？甚至還是在教會裡，
上帝的家，上帝的聖殿裡吵架？如果上帝站在旁邊，
你敢吵嗎？我們是不是忘了上帝就在我們身邊？
求主饒恕我們，有時我們軟弱，屬靈不成熟，
忽略了身邊的弟兄姊妹真的是我們教會，
同樣是上帝的兒女。我衷心盼望，
也禱告讓我們一起培養對上帝的信心，
絕對信靠上帝，
不要讓任何環境影響我們對上帝的信心，
不要愛慕世界。
不要為了自己的利益去做不該做的事。
咱們別吵架，咱們要獻身，要愛人。
當你愛人的時候，
耶穌說，別人才會認出你是我的門徒。
願上帝祝福你，也祝福我，
咱們一起在真理的路上努力
一起在品格上越來越像我們的主耶穌。

星期五【進修資料】

禱告。

天父，我們感謝祢，今天的討論裡，我們最大的感謝都獻給神，因為我們能透過保羅，在他的書信中看到，無論他經歷什麼，他都感謝天上的父。不管我們做什麼，甚至走到哪兒，做任何事，我們都要將一切的感謝和榮耀歸給天上的父。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

住在此地 v2

Mon, 09 Feb 2026 00:45:11 +0000

書22；弗6：7；約7：24；民25；箴15：1；彼前3：8、9。

存心節
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）

星期六【住在此地】

約書亞記第 22 章摘要

經過數年的戰爭，以色列終於征服了迦南，儘管並非所有居民都被驅逐。
佔據東部的兩個半支派（呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派），他們渡過約旦河協助弟兄征服土地，且忠實地履行了他們的承諾。
終於，告別的時刻到了。在祝福他們並鼓勵他們繼續行走在上帝的道路後，約書亞便讓他們離開了。
但告別儀式卻被一場嚴重的誤會所掩蓋，這誤會本可能輕易摧毀以色列人民的團結。

事件發展重點

告別的演講（約書亞記 22:1–8）
衝突的原因（約書亞記 22:10–12）
控訴（約書亞記 22:13–20）
溫柔的回答（約書亞記 22:21–29）
和解（約書亞記 22:30–34）
對我們個人，教會有什麼提醒？

星期日【承諾】

Q1 閱讀書22：1–8。這些經文告訴我們，流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派對於忠誠有何表現？

2個半支添背景？

《約書亞記》第二十二章裡面，他們告訴我們流便人、迦得人，還有瑪拿西半支派的忠誠有關的事情。
《約書亞記》22:1-8 節當中，記錄了流便人、迦得人跟瑪拿西半支派的一段特別的歷史。
《民數記》32章。簡單來說，就是他們原本在以色列人尚未過約旦河之前，就向摩西表達，希望能夠定居在約旦河東的這個請求，因為那個地方適合放牧他們許多的牲畜。可是摩西起初就懷疑他們的動機，擔心他們像當年的探子一樣，會讓百姓灰心，就拒絕進入這個應許之地。然而，他們就向摩西再三保證，

忠心地與其他支派並肩作戰

雖然產業已經在東邊得著了，他們會讓妻子、孩子和牲畜留在河東安頓，然後所有的戰士都會全副武裝地過河作戰，直到幫助其他支派也得著這個地業。
正如《民數記》32:26，他們說——這個經文就明確指出，他們願意讓家人留在河東，專心地投入與弟兄並肩作戰，
他們的承諾就獲得了摩西的認可。並立約為祭。
那接下來的許多年，這些戰士果真就履行了承諾。
他們並沒有因為自己的地業已經安定了，就選擇退場，而是忠心地與其他支派並肩作戰。

場爭戰的歷程可能持續了七到八年，他們與家人分離了很多年

根據《約書亞記》11：18節，和14章7-10節中的敘述，這場爭戰的歷程可能持續了7-8年，甚至更久。
這表示他們與家人分離了很多年，面對很多場激烈的戰爭，才能夠返家。

心忠心執行對摩西和約書亞所許的承諾

《約書亞記》4:12-13節也記載了，他們不僅遵守了這個承諾，還勇敢地站在前線，擔任先鋒部隊。
《約書亞記》22:2節，我們看見這兩個支派在爭戰期間，並未貪圖安逸，而是忠心執行對摩西和約書亞所許的承諾。
他們與其他支派，是一同前去征服迦南地的，直到大家都得到這個產業。他們的誠信跟責任感值得尊敬。
《約書亞記》22:3節，，他們並沒有因為自己得著地，就袖手旁觀，而是與弟兄們一起爭戰。他們承擔作為以色列一份子的責任，沒有撇下同胞，也沒有因為長時間的離家就退縮。
這種與弟兄們同心合一的精神，是很寶貴的。

對神的敬畏持守對神的信實跟虔誠

《約書亞記》22:5節，我們可以看到他們的忠心，不只是表現在對人間領袖的順服，
也體現在對神的敬畏跟尊敬。
約書亞提醒他們，雖然現在可以回家，
但是在河東的生活……你們仍然要持守對神的信實跟虔誠。

忠誠，不但換來了領袖的肯定，也實際地得著從神而來的豐富回報

《約書亞記》22:8節就說道，他們是得著祝福和回報的。
當他們完成了任務，約書亞為他們祝福，
並允許他們帶著戰利品跟財物，返回他們的帳棚，與家人團聚。
所以，他們的忠誠，不但換來了領袖的肯定，也實際地得著從神而來的豐富回報。

總結

那流便人、迦得人跟瑪拿西半派的故事，不僅是完成一項任務，更展現出忠誠的多重面向。
他們敬畏上帝、信守承諾、扶持弟兄；他們不是旁觀者，而是付出了時間與生命的參與者。
最終，他們帶著祝福跟產業回家，成為信心跟順服的榜樣。

給我醒我們

這就提醒我們，信仰不只是心裡相信，更是實際的擺上。真正的祝福，往往臨到那些忠誠並同心合一的人。
在新約有同樣的原則:
- 使徒保羅就勉勵信徒，即使是在日常的生活工作中，我們要懷著為主而做的心態:
- 《以弗所書》六章七節
- 《歌羅西書》三章二十三節，
- 《帖撒羅尼迦前書》二章四節，
- 再次告訴我們，我們不是為人而活，
- 也不是為了要討好，或表現給誰看
  ，而是為了要討上帝的喜悅。

Q2 書22：5、6記載約書亞呼籲離去的支派對主保持忠誠並為他們祝福。如果我們比以前更常為彼此代禱，我們在教會中的人際關係會發生怎樣的變化？

彼此代禱，甚至我們在教會中的人際關係，會有怎麼樣的一個變化？

禱告是我們屬靈生命的呼吸。

禱告
對於基督徒來說，是非常重要的一件事，
因為禱告是我們和上帝交通、來往的一個管道。
那藉著禱告，我們可以從上帝那裡，得到源源不絕的恩典、能力，還有亮光，
使我們能夠戰勝我們的試探，
能夠過成聖的生活，然後也能夠為主做事工。
所以，有一句話是這樣說：「禱告是我們屬靈生命的呼吸。」
那我們知道，一個人若停止了呼吸，他的生命就不能夠維持；
那同樣的，如果一個基督徒他停止禱告的話，停止與上帝之間的交通的話……
那他的屬靈生命，也將漸漸地衰敗而死去。

大衛這樣的一個經歷，

像聖經當中的先祖大衛，他曾經是合上帝心意的人，
那他跟上帝的關係也非常地緊密。大衛他也靠著上帝的能力，
成就了許多的豐功偉業，
然後也向外邦彰顯了上帝的名。
但是，逐漸安逸的生活，讓他忘了要警醒禱告這件事情，
所以他就因此留給了撒但，試探他的這個地步。
那最終我們看到，很可惜的，他犯罪墮落了。
所以，透過大衛這樣的一個經歷，我們告訴我們說，我們千萬不要輕看這個禱告的功效，我們更不能停止禱告。

最好的榜樣學習禱告的一個榜樣

我們有可以學習禱告的一個榜樣嗎？最好的榜樣，
當然就是我們的耶穌基督。耶穌基督祂所過的生活，
就是一個禱告的生活。
祂非常重視與上帝交通的時間，
祂時常在天還沒有亮的時候，祂就一個人前往這個曠野去禱告。
那在一天忙碌工作之後，祂也常常地獨自上山去禱告。
那每逢有重大事情的時候，祂所做的第一件事情，就是禱告。
所以我們可以看到，耶穌祂時刻保持與天父上帝之間的聯絡，
所以祂的思想跟言行，也都有上帝的指引和幫助。
這使得耶穌在面對撒但的試探的時候，能夠一直地謹守上帝的道，不偏左右，過著一個聖潔無罪的生活。
除此之外，我們也看到耶穌祂也常常地為人禱告，為別人代禱。祂為小孩子禱告，為門徒禱告。為病人禱告，為教會禱告，為信祂的人禱告，也為不信祂的人禱告。
當祂在十字架上的時候，祂甚至為那些把祂釘在十架上的這些羅馬士兵禱告。
所以，我想我們禱告，也應當秉持著耶穌這種愛人如己的精神，不單是為自己禱告，
我們也應該為他人的靈命、為他人的需要而禱告，那包含我們的仇敵和逼迫我們的人。
那這就是我們要學習的功課。

那彼此代禱，就是愛的一個表現。

懷師母在《論 祈禱 第22章 - 代禱》

我們既稱上帝為我們的父，
就是承認祂的一切兒女為我們的弟兄。
我們都是人類大家庭的一份子，是同一家族成員。
我們的祈禱要把自己和鄰舍都包括在內。
單為自己求褔的人，他的祈禱是不恰當的。
當我們設法引人歸向基督，並為他們祈禱時，
我們自己也必因上帝恩典的感化力而興奮不已。
我們心中必充滿神聖的熱忱。
我們的整個基督徒生活就必更加真實，更加熱誠，更加虔誠。

常比喻說，教會就是一個家，那弟兄姊妹之間，雖然沒有這個血緣關係，
但是我們因著上帝的愛，聚在了一起，所以我們之間，也應當以愛來相待。
那彼此代禱，就是愛的一個表現。
那我相信，當我們願意彼此代禱的時候，除了我們的屬靈生命，能夠得到更新之外，
信徒之間的這種關係，也能夠更加緊密，更能夠在愛中合一。

外部資料 - 重點

爱主你的神

：爱是引导我们走向上帝的原则。我们爱祂，因为祂先爱我们。（约翰一书 4：19）

行事为人都顺服祂

：这就是约书亚如何指出那些选择与神同行的人应有的行为准则。

遵守他的命令

：顺服是感恩之心的自然结果，它理解上帝所做的一切。

紧紧抓住他

：我们必须紧紧依靠上帝，绝不让任何干扰打破这条纽带。

全心全意地事奉他

：当我们自愿以爱事奉造物主时，我们找到了真正的使命、满足感和丰盛的生命。

星期一【指控……】

Q1 閱讀書22：9–20中歸來的支派的故事。約旦河西的支派對約旦河東的支派提出了哪些指控？這些指控在多大程度上是有所根據的？

書22：9–20
於是魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
魯本人、迦得人和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裡築了一座壇，那壇看著高大。 
以色列人聽說魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。 
全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。
以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人， 
又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。 
他們到了基列地，見魯本人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說： 
「耶和華全會眾這樣說：你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？ 
從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。 
你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。 
你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。 
從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有憤怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
於是魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說： 
「大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的，以色列人也必知道。我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華——願你今日不保佑我們—— 

是築壇背叛耶和華?

我們可以先從《約書亞記》22:13節看起。
我們就可以看到說，他們的反應就是非常地激動。
他們就在想，這個流便、迦得，和瑪拿西支派，他們是不是要背叛耶和華了？
他們要在那裡設立自己的祭壇，然後又要搞分裂，作這個偶像崇拜。

毗珥事件：當百姓轉向別神時?

那他們的反應，也不是沒有道理，
因為我們知道，在《民數記》25章，他們在毗珥發生的事情，是令他們非常地，就是傷痛的。
《民數記》二十五章的時候，我們記得，
以色列人他們的百姓，就是與摩押的女子，就是這個有染，就行起這個淫亂。
然後他們不僅是淫亂，他們還向這個他們當時的神，就是摩押的神獻祭。
然後這群百姓，就又吃他們的祭物，又跪拜他們的神。
所以，當這個約但河東岸的這三個支派，他們做的這件事情</red>，
會讓他們直接聯想到，這個過去很悲慘的事件。
在毗珥所做的這些事情，耶和華給他們的一個懲罰，
是在《民數記》25:4節就說。：「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長抓出來，在日頭下向我懸掛，使我向以色列人所發的烈怒可以消了。』
然後最後，這個殺的多少人呢？有兩萬四千人，也因著這個瘟疫而死的。
所以，我們可以看到，這個是一個非常慘痛的教訓。
因此，他們約但河東、西岸的這群以色列民，對於他們所做的這個行為，會非常地激動，就是能夠理解的。

亞干事件：個人罪帶來群體後果？

他們還有這個亞干所做的事情，如果我們記得的話，亞干他曾經私自拿了這個當滅之物，
然後導致全軍就敗給艾城。這些例子都讓他們很緊張，所以很害怕，又是同樣的情況。

祭司非尼哈：在憤怒中保持理智？

我們覺得滿可圈可點的一件事情就是，
他們並沒有直接就是打過去，
他們是先派了這個祭司非尼哈，和各支派的代表，先去東岸查明情況。
是有理智地，先來到這個東岸，查明情況，然後知道發生了什麼事情。
我覺得這一點，還滿值得肯定的。那他們先作了這樣子的一個對話。
所以，我們其實可以明白，是為什麼他們會有這種嫌隙＋衝突。

感想：誤會，往往比敵人更可怕？

謠言很可怕。
人們通常都沒有經過很詳細的理解，就馬上作出定論。
做這個壇的意思是什麼？！他們聯想到很多過去的一些不好問題。
其實，在我們身邊，也可能發生類似的事情
但我們看到約書亞，跟過去的這些祭司，
各支派領袖，是非常理性的。
去作一些協商，去了詳細了解問題所在，
讓這樣的一個衝突就解決了。
神所選的領袖，還有各支派的領袖上面，
做到了這樣的一個好的示範。

Q2 耶穌和保羅告誡我們不要論斷他人時，他們是什麼意思？閱讀路6：37；約7：24；林前4：5。為什麼我們這麼容易對別人的動機做出錯誤的結論？

路加福音6：37
37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。
你們要饒恕人，就必蒙饒恕

約翰福音7：24
24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非

哥林多前書4：5
5 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。
那時，各人要從神那裡得著稱讚。

首先我們可以想一下，為什麼我們總是容易錯誤地去判斷他人的這個動機。

我們人容易去看這個外在的行為，然後時常去忽略背後的處境跟動機。
我們會以自己的經驗，或者是以自己的價值觀，來去推測他人，然後這個就會導致產生偏差。
我們的驕傲，或者是我們的防衛心，會讓我們輕易對人下定論，然後建立這種我們所說的這個優越感。
有時候是出於恐懼、誤解，或者是群體當中的壓力，那這個就使我們會有這種先入為主的，然後來看待其他人。

耶穌和保羅是如何來勸勉我們？

《路加福音》第6:37節。
- 經上記著說，在這裡，耶穌祂強調，人若帶著這個定罪的心態，
- 去論斷其他人的時候，也將遭遇同樣的對待。
- 所以，祂呼籲我們，要以饒恕，還有憐憫的心，來去代替這個論斷。
《約翰福音》第7:24節
- 耶穌在這裡用這句話來告訴我們，我們不要只看人事物的表面，要根據這個公義，
- 還有真理來做判斷。但這種公平論斷，是指以敬虔的這個態度，然後查驗真相後，做出的判斷，
- 而不是憑著自己的情緒或偏見。
- 那我想這點也是非常重要，
- 因為我們總是真的只看到表面的時候，
- 就想妄自，趕快做出一些評論，或者是評語，這樣子。
《哥林多前書》第4:5節。
- 那這段是保羅所勉勵我們的。
- 他說道，我們無法看清人的內心動機跟隱情，
- 那惟有我們的主，我們的上帝，才能夠完全地去查驗一切。
- 那終極的審判，還有這個論斷呢，
- 都應該是要屬乎上帝的，而不是屬乎自己。

總結這以上的屬靈原則上面的教導呢

我們不應該輕易地論斷，因為我們不知道全部的真相。
我們應當要學習主的眼光，以恩慈、真理，還有忍耐，去對待其他人。
然後，我們要將這個審判交給上帝，相信上帝一定會按公理審判萬事。
聖經故事：「如果你們當中沒有問題的，都沒有罪的，你就可以用石頭把她打死。」
最後一點就是，以愛心跟謙卑為出發點，即使需要指出錯誤，也應該要按聖靈的引導來去行事。
所以我想，若我們每一個人，都願意去效法基督的話，
我想我們今天就能夠去建立出一個合一，然後彼此接納的一個屬靈群體

星期二【受過去的陰影纏繞】

Q1 再次閱讀書22：13–15，但這次請對照民25。以色列人為何選擇非尼哈作為前往兩個半支派的使團領袖？

約書亞記 22：13–15
以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人， 
又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。 
他們到了基列地，見魯本人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說：

民數記 25：7-8
亞倫祭司的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會眾中起來，手裏拿着槍， 
跟這以色列人進入帳棚，刺穿了二人，就是以色列人和那女子的肚腹。這樣，以色列人遭受的瘟疫就停止了。 
遭瘟疫死的，有二萬四千人。

懷疑背判？

他們在懷疑，為什麼？他們在想，為什麼他們要築壇？在這裡築壇，把那些石頭這樣堆起來，
築一個壇，是為了什麼？是什麼目的？是不是要獨立？要跟我們9個半支派脫離了？哇，那個是很可怕的事情。
因為你這樣做的話，就是一種背道，認為你要脫離我們，然後上帝也會不喜悅。

代表團架構＋目的？

所以，他們就很緊張。在這樣的一種張力之下，他們9個半支派，就派了一個人，叫非尼哈。
他是其中一位祭司。他就跟其他的代表，作為領袖，帶領著另外十個人。
所以，一共有11個人。那10個人，就是那9個半支派的代表，9個支派，9個代表，那半個支派，也1個代表。
所以，就十個代表，加上這個團長非尼哈。
所以，他們一起去見這些人，就是約談，好像有點約談跟審判的那種行動。
要知道說，是什麼原因？你們為什麼要在約但河築壇？。

為什麼要選非尼哈？他的做過去做過什麼事？

那非尼哈，他還不是大祭司，他只是其中一位祭司，而且是大祭司的兒子而已，
後來，當以利亞撒死了以後，也接替了他父親，作大祭司的職位。
他有什麼資格，可以成為大家所那麼信任的一個對象跟領袖？
那我們從《民數記》二十五章，可以看見這個非尼哈，他曾經做了一件很重要的行動；
他曾經幫助了、止息了上帝的，可以說止息了上帝的憤怒
。
怎麼說呢？就是在什亭，之前我們也談過，在什亭這個地方，那裡有淫亂，因為摩押的女子，就引誘以色列人跟她們行淫，犯姦淫，
同時要他們去拜她們所事奉的這個神，叫做巴力毗珥。
所以他們以色列人，跟摩押女子行淫以後，就被引誘去拜巴力毗珥，拜她們的偶像、她們的神，然後又向她們的偶像獻祭；
然後最後，帶來的就是上帝處罰他們，給他們瘟疫，給他們當中起了瘟疫的行為。
那非尼哈就靠著上帝給祂的智慧，很果斷地做了一件行動，就殺了那些壞人，(摩押人)；就是那個在行淫的以色列人跟摩押女子。
所以他殺了她們以後，這個瘟疫就止住了，
所以上帝就不再處罰這些以色列人。
所以
這一件事情，讓我們可以知道，以色列人對非尼哈有絕對的一種信任；
所以才決定派他、選他，成為這個代表團的領袖。

代表團做了什麼指控？

那這些代表團呢，在審判，或者說是在談判的時候，要了解他們為什麼築壇的原因，
就指控他們說，是褻瀆跟叛亂；也指控他們這2個半支派是犯罪、悖逆，那就是你們這樣子會發起叛亂。
還沒有弄清楚，他們就先講：「你們這樣做會怎麼樣、怎麼樣，是犯罪、是不好的、是不對的，上帝會生氣……」等等。
這裡就提到他們指控這2個半支派的以色列人犯罪。

以色列人很擔心＋陰影？

讓當時的以色列人很擔心。
亞干
就是因為不聽上帝的話跟吩咐，去偷了敵方的東西——那些衣服，
就是貴重的東西——然後這是一種背信棄義。
而巴力毗珥，他們去拜偶像、拜巴力毗珥，就是一種背道。
所以這兩者之間對他們來說，是一種不好的經歷+陰影。
所以他們擔心說，這2個半支派的人也犯罪。這個「犯罪」在一個形式之下，就是跟亞干，還有拜巴力毗珥的罪，等於是一樣的，會惹上帝的怒氣。
所以他們在擔心，這樣沒有經過授權的建造祭壇的行為，就是導致背道、拜偶像、還有不道德的行為，
以及招致上帝對整個以色列民族的憤怒。
所以他們選了- 這個代表團

Q2 我們過去都曾有過負面經歷，這些經歷會影響我們未來處理類似事件的方式。上帝的恩典可以如何幫助我們，避免讓過去的悲劇決定我們當下對待鄰舍的方式？

星期三【一個溫和的回覆】

Q1 比較書22：21–29和箴15：1。我們可以從約旦河東支派的回答學到什麼？

箴言15：1
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」


約書亞記 23-29
大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的，以色列人也必知道。我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華——願你今日不保佑我們
為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。 
我們行這事並非無故，是特意做的，說恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？ 
因為耶和華把約旦河定為我們和你們這魯本人、迦得人的交界。你們與耶和華無份了！』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。 
因此我們說，不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭， 
乃是為你我中間和你我後人中間做證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭和別的祭侍奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說：『你們與耶和華無份了！』 
所以我們說，日後你們對我們或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：『你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式，這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為做你我中間的證據。』 
我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思！」

沒有立即的反擊，
沒有著急為自己辯護，
沒有用激烈的言語去反駁。
選擇安靜地傾聽，耐心地等候，
對方把這個控訴全部都講完了，然後他們才堅定地、溫和地表達自己的立場。
這正是「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）
這句話就提醒我們，當我們面對這個誤解，或者是被冤枉的時候，用溫和的態度響應，比用激烈的言語去爭辯，更能夠消除對立。
那河東支派的回應，不是用這種情緒性的反擊，而是理性的、敬虔的、有層次地來澄清。

他們的回答有三個特點：

他們以對上帝的敬畏為開場。

在《約書亞記》22:22節他們就說，大能者神耶和華！大能者神耶和華
就是短短的一句話，他就是重複地提到上帝的名，表現出極大的敬畏跟認真。
他們知道，最終的審判不是來自於人，而是來自於上帝自己。
因此，他們就訴諸於上帝，來見證他們的動機跟行為是否正直。這種發自信仰的誓言，
不僅是為了向人澄清自己，他更是表明他們願意接受上帝的審查，
如果真的有罪，他們願意接受上帝的審判。

他們就是清楚地澄清事實。

這個記載在《約書亞記》22:23-29節。我們來看一下他們的解釋，他們到底為什麼要築壇呢？
他們說：「我們行這事，並非是要悖逆耶和華，也並非是要離棄祂。我們所築的壇，不是為燔祭，不是為別的祭，乃是為你我中間，世世代代作證據。」
這句話就說明了，他們建壇不是為了要獨立敬拜，或者是要另外另起爐灶，
而是為了要留下一个象徵團結的記號，怕將來因為地理分割的關係，
而被以色列其他支派所排除。他們就想要用這個壇當作是一個見證壇</red>，
提醒後代，就是我們雖然住在河的這一邊，但是我們敬拜的是同一個上帝，
我們是屬於同一個信仰的團體。
這樣的回應，不但消除了誤會，也指出整個事件的核心，
就是不是分裂，而是害怕失去屬靈的連結。
他們所害怕的不是地理的距離，而是屬靈上的隔閡。
呂便人和迦得人給壇起名叫「證壇」，意思是「這壇在我們中間證明耶和華是神。

就講到是以色列團結的根基。是共同敬拜上帝。

他們的響應就幫助大家明白，以色列人的團結不是靠地界，也不是靠產業的分配，
而是靠一同敬拜上帝的信仰基礎。
這一點也值得我們今天來反思，
在信仰的群體中，真正的合一不是外在的相似，
而是內在對神的忠誠，對信仰的堅守。
所以當這個核心的領袖們聽完了這番解釋之後，
他們的響應不是懷疑，也不是尷尬，
而是發自內心的歡喜跟感恩。
這個記載在《約書亞記》二十二章三十節這邊，就他們聽完之後都喜悅了。
所以原本是一場幾乎要演變為內戰的危機，因著他們一群人願意先聽後說，
用敬畏跟溫柔來對待誤會，最後就轉化為和平跟合一的美好結局。
這是聖經當中，算是極少數由這個誤會轉向團結的例子之一。

外剖資料 - 感想

尽管被指控的支派原本可能因指控感到被冒犯并作出激烈反应，但由于他们的友善回应，战争得以被避免。

Q2 你會如何處理作偽證的問題？分享一些引導你態度的原則。為了獲得靈感，可以參考詩37：3–6，34，37。

星期四【解決衝突】

Q1 閱讀書22：30–34。這整起事件如何讓我們對衝突的化解以及維護教會合一的方法有所啟發？（比較詩133；約17：20–23；彼前3：8、9）

約書亞記 22:30-34
祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見魯本人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。 
祭司以利亞撒的兒子非尼哈對魯本人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，
因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了！」 
祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了魯本人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。 
以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打魯本人、迦得人，毀壞他們所住的地了。 
魯本人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：「這壇在我們中間證明耶和華是神。

那我們可以從中學到一些功課，就是特別是當我們的教會，如果發生衝突的時候，我們應該要怎麼做。

學課的作者就在這裡提出：家庭、教会和社区中恢复和平所需的步骤:

1 沟通我们的想法: 他說，遇到衝突的時候，最好的方法就是溝通，然後讓雙方有一個機會，能夠陳述自己的意見，然後找到引發衝突的點，然後尋求解決的辦法。那可以的話，這個溝通是越早進行越好，你越拖越久的話，恐怕這個問題會越來越複雜。
2 不要轻率下结论: 但是在了解事情的全貌及背後的動機之前，千萬不要倉促地做出結論。
3 先讨论问题再行动: 在根據結論採取行動之前，我們可以先討論一下，這些實際存在的問題，或者你發現有哪些問題已經是存在了。我們可以先來討論，能夠幫助我們了解，引發衝突的這個核心原因，然後我們也可以制定一個更全面、更有效的解決方法。
4 为了实现团结，愿意做出牺牲 : 願意為了團結而做出犧牲。那當然前提是，你在不違背聖經的原則之下，彼此如果能夠願意做出讓步的話，那就再好不過了，可以順利地來解決問題。
5 以礼貌回应指控當受到指責的時候，無論是真實的還是錯誤的，你先冷靜下來，然後以平和的回應來開啟對話。
6 当恢复和平时，欢欣鼓舞并赞美上帝 : 當和平恢復的時候，我們要獻上感恩的讚美。

《哥林多前書》第12:12-13，保羅就寫道說：
12 就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 
13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

《哥林多前書》第12:12-13 意思就是說:

在教會（身体）應有態度？

那教會也是一樣（像身体），所有教會的成員都是分開的個人，
所以我們（肢体）都會有不同的想法，那也會有不同的恩賜。
那我們在教會當中也是各司其職（各有不同恩𧶽），
但是都在同一個聖靈的領導之下，來推動教會的事工。

我們對衝突？

所以我想，教會裡面有這種意見不合…或是有衝突的發生的情況，我想是在所難免的，
因為我們畢竟每個人的想法都不一樣。
但重點就是，遇到衝突的時候，我們應該要如何去解決，
這才是我們需要去思考的。

解決方法？

我們要藉著不斷的禱告，然後要順著這個聖靈的引導而行，
來使衝突能夠順利的化解。必須要站在一個屬神的角度，
不是去製造問題，而是去解決問題。這個才是我們主要的目的。

星期五【進修資料】

總結：

就是對今天我們所談的，我們看見9個半支派的領袖，然後加上代表團的團長非尼哈，一起去找這兩個半支派的代表來談判。那他們開始的時候……
那9個半支派大多數的以色列人，都存著一種懷疑，然後帶著這種態度去找他們談判。
然後這些2個半支派的人，卻有很好的態度來響應。這個對我們來說，是有很大的一種鼓勵跟提醒。
所以我們怎麼樣面對別人對我們的指控，那種態度是非常重要的。

像懷愛倫師母在《先祖與先知》這裡，有關這一個故事，她講了以下的這一段重要的提醒：

<先祖與先知> 第48章 分迦南為業第36 
所以我們固然不可用淡漠的態度對待罪惡，
但也應當避免嚴厲的譴責和無端的疑惑。

這兩者都是重要的，我們不可以用那種冷漠的態度來對待罪惡。
有人犯罪了，我們不能當作沒有發生，視若無睹；
但是也不能夠太過嚴厲，你沒有根據，可是你嚴厲地去懷疑、去責備別人，
這是很冤枉的，對於當事人來說。

《先祖與先知》 第48章 分迦南為業第38
流便人和他們的同伴所表現的智慧 ，是值得我們效法的。
當他們誠實地設法謀求真信仰的利益時，而他們沒有表示憤慨。
他們在沒有為自己辯護之前，謙恭忍耐地聽他們弟兄們的控告，
然后才詳細說明自的動機，並證明自己的無罪。
這樣，那一場可能發生嚴重后果的困難就和平地解決了。

所以她提到說，流便人和他們的同伴所表現的智慧，是值得我們效法的。
當他們誠實地設法、謀求真信仰的利益時，就是築壇，其實是為了他們的利益、信仰的利益，
他們倒被人誤斷，並受了嚴厲的譴責。
然而這兩個半支派的人，沒有表示憤慨，他們在沒有為自己辯護之前，
謙恭忍耐地聽他們弟兄們的譴責，然後才詳細說明自己的動機，並證明自己的無罪。
所以他們是很有耐心、忍耐、很謙恭有禮的。
所以這樣，那一場可能發生嚴重後果的困難，就和平地解決了。

《先祖與先知》 第48章 分迦南為業 第38
 明知自己有理的人，即使受了虛假的控告，
 也未賞不可表現鎮定謙恭的精神。 
 上帝深知一切被人誤會和被人曲解的事。

我很喜歡這句話：上帝深知一切被人誤會和被人曲解的事。
我們這一生中，可能或多或少，都會面對這樣的情況——有人誤會我了，
有人曲解了我的意思。我所做的事情，
心中覺得很苦：我被人冤枉了，沒有這回事，為什麼你們這樣講我？心裡面是很難受的。

《先祖與先知》第48章 分迦南為業 第39
 我們很可以把我們的問題交託在祂的手中。
 祂必為那些信靠祂的剖白。。上帝的旨意， 
 是要祂的百姓中間存有合而為一和弟兄相愛的精神。

然後在這裡，懷師母說，我們可以把我們的問題交託在上帝的手中，
祂必為那些信靠祂的人剖白，祂會為我們伸冤。
所以我們要信靠祂。上帝的旨意是要祂的百姓之間，
存著合而為一和彼此相愛的精神。

最后總結：

教會是上帝在地上所建立的一個機構，這個機構就是代表祂。
所以今天我們所談到的這個故事，是內部差一點就要造成分裂了。
內部的那種不和睦，是會導致上帝蒙羞。
在教會也是一樣，我們今天在教會裡面生活，
每個星期至少都會在教堂裡面，會見到我們的弟兄姐妹。
那我們人與人之間彼此相愛，一個星期見一次，
要更加地表達愛、關懷、親切，而不是去勾心鬥角，
或者是在內心裡面去懷疑某些人怎麼樣，批評別人。
所以求主幫助我們，
能夠看重上帝所看中的合而為一、
彼此相愛的這種精神，
讓教會更能成為上帝在地上最有力的代言人。
來榮耀上帝的名。

我們一起禱告：

主耶穌，我們獻上我們的禱告。我們知道我們人的軟弱，人有許多的問題，但是都存在於人自私，甚至沒有辦法去諒解、理解對方的一個想法。但是我們期望上帝能夠繼續，祢的聖靈在我們當中，讓我們有一顆彼此相愛的心。我們不論在教會、在地方、甚至在家庭，或是在我們所工作的地方，神都與我們在一起，因為我們需要上帝，祢給我們一顆愛人的心。如同天父上帝透過耶穌基督，讓祂所做的一切，就是要我們在這個世上彼此相愛，讓眾人看見我們是屬乎上帝的一群。謝謝祢，再一次地垂聽我們的禱告。我們將我們的禱告擺上，謝謝祢垂聽。奉主耶穌聖名祈求，阿們。

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住在此地

Sun, 08 Feb 2026 00:45:11 +0000

書22；弗6：7；約7：24；民25；箴15：1；彼前3：8、9。

存心節
「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）

星期六【住在此地】

約書亞記第 22 章摘要

經過數年的戰爭，以色列終於征服了迦南，儘管並非所有居民都被驅逐。
佔據東部的兩個半支派（呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派），他們渡過約旦河協助弟兄征服土地，且忠實地履行了他們的承諾。
終於，告別的時刻到了。在祝福他們並鼓勵他們繼續行走在上帝的道路後，約書亞便讓他們離開了。
但告別儀式卻被一場嚴重的誤會所掩蓋，這誤會本可能輕易摧毀以色列人民的團結。

事件發展重點

告別的演講（約書亞記 22:1–8）
衝突的原因（約書亞記 22:10–12）
控訴（約書亞記 22:13–20）
溫柔的回答（約書亞記 22:21–29）
和解（約書亞記 22:30–34）
對我們個人，教會有什麼提醒？

星期日【承諾】

Q1 閱讀書22：1–8。這些經文告訴我們，流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派對於忠誠有何表現？

定居在約旦河東的這個請求？

《約書亞記》第二十二章裡面，他們告訴我們流便人、迦得人，還有瑪拿西半支派的忠誠有關的事情。
《約書亞記》22:1-8 節當中，記錄了流便人、迦得人跟瑪拿西半支派的一段特別的歷史。
《民數記》32章。簡單來說，就是他們原本在以色列人尚未過約旦河之前，就向摩西表達，希望能夠定居在約旦河東的這個請求，因為那個地方適合放牧他們許多的牲畜。可是摩西起初就懷疑他們的動機，擔心他們像當年的探子一樣，會讓百姓灰心，就拒絕進入這個應許之地。然而，他們就向摩西再三保證，

忠心地與其他支派並肩作戰

雖然產業已經在東邊得著了，他們會讓妻子、孩子和牲畜留在河東安頓，然後所有的戰士都會全副武裝地過河作戰，直到幫助其他支派也得著這個地業。
正如《民數記》32:26，他們說——這個經文就明確指出，他們願意讓家人留在河東，專心地投入與弟兄並肩作戰，
他們的承諾就獲得了摩西的認可。並立約為祭。
那接下來的許多年，這些戰士果真就履行了承諾。
他們並沒有因為自己的地業已經安定了，就選擇退場，而是忠心地與其他支派並肩作戰。

場爭戰的歷程可能持續了七到八年，他們與家人分離了很多年

根據《約書亞記》11：18節，和14章7-10節中的敘述，這場爭戰的歷程可能持續了7-8年，甚至更久。
這表示他們與家人分離了很多年，面對很多場激烈的戰爭，才能夠返家。

心忠心執行對摩西和約書亞所許的承諾

《約書亞記》4:12-13節也記載了，他們不僅遵守了這個承諾，還勇敢地站在前線，擔任先鋒部隊。
《約書亞記》22:2節，我們看見這兩個支派在爭戰期間，並未貪圖安逸，而是忠心執行對摩西和約書亞所許的承諾。
他們與其他支派，是一同前去征服迦南地的，直到大家都得到這個產業。他們的誠信跟責任感值得尊敬。
《約書亞記》22:3節，，他們並沒有因為自己得著地，就袖手旁觀，而是與弟兄們一起爭戰。他們承擔作為以色列一份子的責任，沒有撇下同胞，也沒有因為長時間的離家就退縮。
這種與弟兄們同心合一的精神，是很寶貴的。

對神的敬畏持守對神的信實跟虔誠

《約書亞記》22:5節，我們可以看到他們的忠心，不只是表現在對人間領袖的順服，
也體現在對神的敬畏跟尊敬。
約書亞提醒他們，雖然現在可以回家，
但是在河東的生活……你們仍然要持守對神的信實跟虔誠。

忠誠，不但換來了領袖的肯定，也實際地得著從神而來的豐富回報

《約書亞記》22:8節就說道，他們是得著祝福和回報的。
當他們完成了任務，約書亞為他們祝福，
並允許他們帶著戰利品跟財物，返回他們的帳棚，與家人團聚。
所以，他們的忠誠，不但換來了領袖的肯定，也實際地得著從神而來的豐富回報。

總結

那流便人、迦得人跟瑪拿西半派的故事，不僅是完成一項任務，更展現出忠誠的多重面向。
他們敬畏上帝、信守承諾、扶持弟兄；他們不是旁觀者，而是付出了時間與生命的參與者。
最終，他們帶著祝福跟產業回家，成為信心跟順服的榜樣。

給我醒我們

這就提醒我們，信仰不只是心裡相信，更是實際的擺上。真正的祝福，往往臨到那些忠誠並同心合一的人。
在新約有同樣的原則:
- 使徒保羅就勉勵信徒，即使是在日常的生活工作中，我們要懷著為主而做的心態:
- 《以弗所書》六章七節
- 《歌羅西書》三章二十三節，
- 《帖撒羅尼迦前書》二章四節，
- 再次告訴我們，我們不是為人而活，
- 也不是為了要討好，或表現給誰看
  ，而是為了要討上帝的喜悅。

Q2 書22：5、6記載約書亞呼籲離去的支派對主保持忠誠並為他們祝福。如果我們比以前更常為彼此代禱，我們在教會中的人際關係會發生怎樣的變化？

彼此代禱，甚至我們在教會中的人際關係，會有怎麼樣的一個變化？

禱告是我們屬靈生命的呼吸。

禱告
對於基督徒來說，是非常重要的一件事，
因為禱告是我們和上帝交通、來往的一個管道。
那藉著禱告，我們可以從上帝那裡，得到源源不絕的恩典、能力，還有亮光，
使我們能夠戰勝我們的試探，
能夠過成聖的生活，然後也能夠為主做事工。
所以，有一句話是這樣說：「禱告是我們屬靈生命的呼吸。」
那我們知道，一個人若停止了呼吸，他的生命就不能夠維持；
那同樣的，如果一個基督徒他停止禱告的話，停止與上帝之間的交通的話……
那他的屬靈生命，也將漸漸地衰敗而死去。

大衛這樣的一個經歷，

像聖經當中的先祖大衛，他曾經是合上帝心意的人，
那他跟上帝的關係也非常地緊密。大衛他也靠著上帝的能力，
成就了許多的豐功偉業，
然後也向外邦彰顯了上帝的名。
但是，逐漸安逸的生活，讓他忘了要警醒禱告這件事情，
所以他就因此留給了撒但，試探他的這個地步。
那最終我們看到，很可惜的，他犯罪墮落了。
所以，透過大衛這樣的一個經歷，我們告訴我們說，我們千萬不要輕看這個禱告的功效，我們更不能停止禱告。

最好的榜樣學習禱告的一個榜樣

我們有可以學習禱告的一個榜樣嗎？最好的榜樣，
當然就是我們的耶穌基督。耶穌基督祂所過的生活，
就是一個禱告的生活。
祂非常重視與上帝交通的時間，
祂時常在天還沒有亮的時候，祂就一個人前往這個曠野去禱告。
那在一天忙碌工作之後，祂也常常地獨自上山去禱告。
那每逢有重大事情的時候，祂所做的第一件事情，就是禱告。
所以我們可以看到，耶穌祂時刻保持與天父上帝之間的聯絡，
所以祂的思想跟言行，也都有上帝的指引和幫助。
這使得耶穌在面對撒但的試探的時候，能夠一直地謹守上帝的道，不偏左右，過著一個聖潔無罪的生活。
除此之外，我們也看到耶穌祂也常常地為人禱告，為別人代禱。祂為小孩子禱告，為門徒禱告。為病人禱告，為教會禱告，為信祂的人禱告，也為不信祂的人禱告。
當祂在十字架上的時候，祂甚至為那些把祂釘在十架上的這些羅馬士兵禱告。
所以，我想我們禱告，也應當秉持著耶穌這種愛人如己的精神，不單是為自己禱告，
我們也應該為他人的靈命、為他人的需要而禱告，那包含我們的仇敵和逼迫我們的人。
那這就是我們要學習的功課。

那彼此代禱，就是愛的一個表現。

懷師母在《論 祈禱 第22章 - 代禱》

我們既稱上帝為我們的父，
就是承認祂的一切兒女為我們的弟兄。
我們都是人類大家庭的一份子，是同一家族成員。
我們的祈禱要把自己和鄰舍都包括在內。
單為自己求褔的人，他的祈禱是不恰當的。
當我們設法引人歸向基督，並為他們祈禱時，
我們自己也必因上帝恩典的感化力而興奮不已。
我們心中必充滿神聖的熱忱。
我們的整個基督徒生活就必更加真實，更加熱誠，更加虔誠。

常比喻說，教會就是一個家，那弟兄姊妹之間，雖然沒有這個血緣關係，
但是我們因著上帝的愛，聚在了一起，所以我們之間，也應當以愛來相待。
那彼此代禱，就是愛的一個表現。
那我相信，當我們願意彼此代禱的時候，除了我們的屬靈生命，能夠得到更新之外，
信徒之間的這種關係，也能夠更加緊密，更能夠在愛中合一。

星期一【指控……】

Q1 閱讀書22：9–20中歸來的支派的故事。約旦河西的支派對約旦河東的支派提出了哪些指控？這些指控在多大程度上是有所根據的？

築了一座很大的壇?

那其實我們讀到《約書亞記》22章9:20節這邊，我們會發現，他們有一場大誤會。這個事情是發生，就是原本說，可以進入到一個和平穩定的階段，然後東岸的這個流便跟迦得，和瑪拿西半的支派，他們就是回到這個約但河東，他們自己的地業，然後就在那邊築了一座很大的壇。那這個消息呢，其實就傳到西岸的以色列人耳朵當中。然後我們可以看一下，就是這裡頭的經文的內容，《約書亞記》的22:9-20節。我們可以先從《約書亞記》22:13節看起。好，然後在這裡頭，我們就可以看到說，他們的反應就是非常地激動。他們就想到，這個流便、迦得，和瑪拿西支派，他們是不是要背叛耶和華了？他們要在那裡設立自己的祭壇，然後又要搞分裂，作這個偶像崇拜。

毗珥發生的事情 ?

那他們這樣子的反應，也不是沒有道理，因為我們知道，在《民數記》25章，他們在毗珥發生的事情，是令他們非常地，就是傷痛的。《民數記》二十五章的時候，我們記得，以色列人他們的百姓，就是與這個摩押的女子，就是這個有染，就行起這個淫亂。然後他們不僅是淫亂，他們還向這個他們當時的神，就是摩押的神獻祭。然後這群百姓，就又吃他們的祭物，又跪拜他們的神。所以，當這個約但河東岸的這三個支派，他們做的這件事情呢，會讓他們直接聯想到，這個過去很悲慘的事件。

他們因為過去在毗珥所做的這些事情，耶和華給他們的一個懲罰，是在《民數記》25:4節就說。：「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長抓出來，在日頭下向我懸掛，使我向以色列人所發的烈怒可以消了。』然後最後，這個殺的多少人呢？有兩萬四千人，也因著這個瘟疫而死的。所以，我們可以看到，這個是一個非常慘痛的教訓。因此，他們約但河東、西岸的這群以色列民，對於他們所做的這個行為，會非常地激動，就是能夠理解的。

亞干故事？

他們還有這個亞干所做的事情，如果我們記得的話，亞干他曾經私自拿了這個當滅之物，然後導致全軍就敗給艾城。這些例子都讓他們很緊張，所以很害怕，又是同樣的情況。

祭司非尼哈查明情況

但是，我們覺得滿可圈可點的一件事情就是，他們並沒有直接就是打過去，他們是先派了這個祭司非尼哈，和各支派的代表，先去東岸查明情況。就是他們還是有這個一點，就是理智線還沒有斷掉，還會先來到這個東岸，查明情況，然後知道發生了什麼事情。所以，我覺得這一點，還滿值得肯定的。那他們先作了這樣子的一個對話。所以，在這一段內容當中，我們其實可以明白，就是為什麼他們會有這種嫌隙，跟這樣子的衝

感想

這個謠言很可怕。就是說，其實不論是在任何的一個團體裡面，那通常我們在講很多事情的時候，通常都是我們可能都沒有經過很多的理解，就是說，為什麼他要去做這樣的一件事情。立這個壇的意思是什麼？那所以可能大家就因為這件事情，就聯想到很多過去的一些問題。其實，在教會也是有這樣的問題，可能大家都會為一些事情誤解，我們當時的約書亞，跟過去的這些祭司，還有各支派領袖，是非常理性的。，然後就去作一些協商，去了解這樣的一個問題，讓這樣的一個衝突就解決了。在這個神所選的領袖，還有各支派的領袖上面，他們做到了這樣的一個好的示範。

Q2 耶穌和保羅告誡我們不要論斷他人時，他們是什麼意思？閱讀路6：37；約7：24；林前4：5。為什麼我們這麼容易對別人的動機做出錯誤的結論？

路加福音6：37
37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。
你們要饒恕人，就必蒙饒恕

約翰福音7：24
24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非

哥林多前書4：5
5 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。
那時，各人要從神那裡得著稱讚。

首先我們可以想一下，為什麼我們總是容易錯誤地去判斷他人的這個動機。

我們人容易去看這個外在的行為，然後時常去忽略背後的處境跟動機。
我們會以自己的經驗，或者是以自己的價值觀，來去推測他人，然後這個就會導致產生偏差。
我們的驕傲，或者是我們的防衛心，會讓我們輕易對人下定論，然後建立這種我們所說的這個優越感。
有時候是出於恐懼、誤解，或者是群體當中的壓力，那這個就使我們會有這種先入為主的，然後來看待其他人。

耶穌和保羅是如何來勸勉我們？

《路加福音》第6:37節。經上記著說，在這裡，耶穌祂強調，人若帶著這個定罪的心態，去論斷其他人的時候，也將遭遇同樣的對待。所以，祂呼籲我們，要以饒恕，還有憐憫的心，來去代替這個論斷。
《約翰福音》第7:24節經上記著說，耶穌在這裡用這句話來告訴我們，我們不要只看人事物的表面，要根據這個公義，還有真理來做判斷。但這種公平論斷，是指以敬虔的這個態度，然後查驗真相後，做出的判斷，而不是憑著自己的情緒或偏見。那我想這點也是非常重要，因為我們總是真的只看到表面的時候，就想妄自，趕快做出一些評論，或者是評語，這樣子。
《哥林多前書》第4:5節。經上記著說，那這段是保羅所勉勵我們的。他說道，我們無法看清人的內心動機跟隱情，那惟有我們的主，我們的上帝，才能夠完全地去查驗一切。那終極的審判，還有這個論斷呢，都應該是要屬乎上帝的，而不是屬乎自己。

總結這以上的屬靈原則上面的教導呢

我們不應該輕易地論斷，因為我們不知道全部的真相。
我們應當要學習主的眼光，以恩慈、真理，還有忍耐，去對待其他人。
然後，我們要將這個審判交給上帝，相信上帝一定會按公理審判萬事。
最後一點就是，以愛心跟謙卑為出發點，即使需要指出錯誤，也應該要按聖靈的引導來去行事。
所以我想，若我們每一個人，都願意去效法基督的話，我想我們今天就能夠去建立出一個合一，然後彼此接納的一個屬靈群體，在教會當中。

感想-耶穌教導

我們必須要去從耶穌愛人的角度，去面對這些事情。
祂的目的是要去救這個人。
但我們常常就先入為主地說，我們就是站在對的一方，我們就是站在正義的一方。
但是你可以看見，這個耶穌，就是有一個妓女，就是很多先生的那個婦女，他們要用石頭打她的時候，
祂就說，祂只是講一句話，祂說：「如果你們當中沒有問題的，都沒有罪的，你就可以用石頭把她打死。」
所以，這個大家就離開了。
所以，很多時候，其實耶穌做了一個很大的榜樣
我們的角度不是先去論斷。當我們碰見不對的事情的時候，
我們應該是用我們的愛心，來去跟他說明，不是去指責他的錯，
而是讓他知道說，這個問題在哪裡，跟他溝通。

星期二【受過去的陰影纏繞】

Q1 再次閱讀書22：13–15，但這次請對照民25。以色列人為何選擇非尼哈作為前往兩個半支派的使團領袖？

約書亞記 22：13–15
以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見魯本人、迦得人、瑪拿西半支派的人， 
又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。 
他們到了基列地，見魯本人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說：

以色列支派在這個時候，聖經在《約書亞記》這裡，就用2個半支派，跟另外的以色列人作一個區分。所以，變成在約但河東的，這2個半支派，(是流便人、迦得人，還有瑪拿西半支派)；另外的瑪拿西半支派，就在約但河西。

在約但河西有9個半支派，約但河東有2個半支派。那這個時候，因為這2個半支派的人，在約但河裡面，就築了這個壇，這個就引起那些其餘的大多數的9個半支派的以色列人，覺得不安。

懷疑背道？

他們在懷疑，為什麼？他們在想，為什麼他們要築壇？在這裡築壇，把那些石頭這樣堆起來，
築一個壇，是為了什麼？是什麼目的？是不是要獨立？要跟我們9個半支派脫離了？哇，那個是很可怕的事情。
因為你這樣做的話，就是一種背道，認為你要脫離我們，然後上帝也會不喜悅。

非尼哈領代表團目的？

所以，他們就很緊張。在這樣的一種張力之下，他們9個半支派，就派了一個人，就是叫作非尼哈。
那非尼哈，他是大祭司，當時的大祭司叫作以利亞撒的兒子。
後來，當以利亞撒死了以後，他的這個兒子非尼哈，也接替了他父親，作大祭司的職位。
但是，這個時候，他還不是大祭司，他父親還健在，他是其中一位祭司。
那他就跟其他的代表，這個代表團，就是由他作為團長、作為領袖，帶領著另外十個人。
所以，一共有十一個人。那十個人，就是那9個半支派的代表，9個支派，9個代表，那半個支派，也1個代表。
所以，就十個代表，加上這個團長非尼哈。
所以，他們一起去見這些人，就是約談，好像有點約談跟審判的那種行動。
要知道說，是什麼原因？你們為什麼要在約但河築壇？這樣子。

為什麼要選非尼哈，他的背景是怎樣？有影響力？

為什麼要選非尼哈呢？為什麼不選別的人來作團長？每一個族都有一個族長，都是很大的代表。
那非尼哈，他還不是大祭司，他只是其中一位祭司，而且是大祭司的兒子而已，
他有什麼資格，可以成為大家所那麼信任的一個對象跟領袖？
那我們從《民數記》二十五章，可以看見這個非尼哈，他曾經做了一件很重要的行動；
他曾經幫助了、止息了上帝的，可以說止息了上帝的憤怒。
怎麼說呢？就是在什亭，之前我們也談過，在什亭這個地方，那裡有淫亂，因為摩押的女子，就引誘以色列人跟她們行淫，犯姦淫，
同時要他們去拜她們所事奉的這個神，叫做巴力毗珥。
所以他們以色列人，跟摩押女子行淫以後，就被引誘去拜巴力毗珥，拜她們的偶像、她們的神，然後又向她們的偶像獻祭；
然後最後，帶來的就是上帝處罰他們，給他們瘟疫，給他們當中起了瘟疫的行為。
那非尼哈就靠著上帝給祂的智慧，很果斷地做了一件行動，就殺了那些壞人，
就是那些摩押人；所以就止住了，就是那個在行淫的以色列人跟摩押女子。
所以他殺了她們以後，這個瘟疫就止住了，
所以上帝就不再處罰這些以色列人。
所以這一件事情，讓我們可以知道，以色列人對非尼哈有絕對的一種信任；
所以非尼哈，也是很有影響力的一個領袖。
所以才決定派他、選他，成為這個代表團的領袖。
那其他這9個半支派的領袖，就是十個領袖，也跟著他一起去。

代表團做了什麼，指控？

那這些代表團呢，在審判，或者說是在談判的時候，要了解他們為什麼築壇的原因，
就指控他們說，是褻瀆跟叛亂；也指控他們這2個半支派是犯罪、悖逆，那就是你們這樣子會發起叛亂。
還沒有弄清楚，他們就先講：「你們這樣做會怎麼樣、怎麼樣，是犯罪、是不好的、是不對的，上帝會生氣……」等等。
這裡就提到他們指控這2個半支派的以色列人犯罪。

以色列人很擔心＋陰影？

那這裡的「犯罪」兩個字，在希伯來文其實是跟亞干——說亞干犯罪——是同一個希伯來字。
所以這個希伯來字，在摩西五經也出現過好幾次。
所以亞干的事件跟巴力毗珥的事件，是可以作為一個例子，
讓當時的以色列人很擔心。
亞干就是因為不聽上帝的話跟吩咐，去偷了敵方的東西——那些衣服，
就是貴重的東西——然後這是一種背信棄義。
而巴力毗珥，他們去拜偶像、拜巴力毗珥，就是一種背道。
所以這兩者之間對他們來說，是一種警惕跟陰影。
所以他們擔心說，這2個半支派的人也犯罪。這個「犯罪」在一個形式之下，就是跟亞干，還有拜巴力毗珥的罪，等於是一樣的，會惹上帝的怒氣。
所以他們在擔心，這樣沒有經過授權的建造祭壇的行為，就是導致背道、拜偶像、還有不道德的行為，
以及招致上帝對整個以色列民族的憤怒。
所以他們選了一個比較穩重、比較可靠的領袖——非尼哈，
帶領十個以色列領袖去跟他們談判。
這個代表團，說明他們對非尼哈跟這些人的信任。

Q2 我們過去都曾有過負面經歷，這些經歷會影響我們未來處理類似事件的方式。上帝的恩典可以如何幫助我們，避免讓過去的悲劇決定我們當下對待鄰舍的方式？

星期三【一個溫和的回覆】

Q1 比較書22：21–29和箴15：1。我們可以從約旦河東支派的回答學到什麼？

箴言15：1
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」


約書亞記 22:22
22 大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的，
以色列人也必知道。我們若有悖逆的意思，
或是干犯耶和華——願你今日不保佑我們

約書亞記 23-29
23 為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。 
24 我們行這事並非無故，是特意做的，說恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？ 
25 因為耶和華把約旦河定為我們和你們這魯本人、迦得人的交界。你們與耶和華無份了！』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。 
26 因此我們說，不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭， 
27 乃是為你我中間和你我後人中間做證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭和別的祭侍奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說：『你們與耶和華無份了！』 
28 所以我們說，日後你們對我們或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：『你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式，這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為做你我中間的證據。』 
29 我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思！」

當時河西的以色列人就誤會了，以為他們河東的要築壇是為了叛變，所以就準備去要發動戰爭。那這時候，流便人、迦得人，跟瑪拿西半支派的人，並沒有立即的反擊，他們沒有著急為自己辯護，也沒有用激烈的言語去反駁。相反的，他們選擇安靜地傾聽，耐心地等候，對方把這個控訴全部都講完了，然後他們才堅定地、溫和地表達自己的立場。

這正是「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）這句話就提醒我們，當我們面對這個誤解，或者是被冤枉的時候，用溫和的態度響應，比用激烈的言語去爭辯，更能夠消除對立。那河東支派的回應，不是用這種情緒性的反擊，而是理性的、敬虔的、有層次地來澄清。

他們的回答有三個特點：

他們以對上帝的敬畏為開場。

在《約書亞記》22:22節他們就說，大能者神耶和華！大能者神耶和華
就是短短的一句話，他就是重複地提到上帝的名，表現出極大的敬畏跟認真。
他們知道，最終的審判不是來自於人，而是來自於上帝自己。
因此，他們就訴諸於上帝，來見證他們的動機跟行為是否正直。這種發自信仰的誓言，
不僅是為了向人澄清自己，他更是表明他們願意接受上帝的審查，
如果真的有罪，他們願意接受上帝的審判。

他們就是清楚地澄清事實。

這個記載在《約書亞記》22:23-29節。我們來看一下他們的解釋，他們到底為什麼要築壇呢？
他們說：「我們行這事，並非是要悖逆耶和華，也並非是要離棄祂。我們所築的壇，不是為燔祭，不是為別的祭，乃是為你我中間，世世代代作證據。」
這句話就說明了，他們建壇不是為了要獨立敬拜，或者是要另外另起爐灶，
而是為了要留下一个象徵團結的記號，怕將來因為地理分割的關係，
而被以色列其他支派所排除。他們就想要用這個壇當作是一個見證壇，
提醒後代，就是我們雖然住在河的這一邊，但是我們敬拜的是同一個上帝，
我們是屬於同一個信仰的團體。
這樣的回應，不但消除了誤會，也指出整個事件的核心，
就是不是分裂，而是害怕失去屬靈的連結。
他們所害怕的不是地理的距離，而是屬靈上的隔閡。

就講到是以色列團結的根基。是共同敬拜上帝。

他們的響應就幫助大家明白，以色列人的團結不是靠地界，也不是靠產業的分配，
而是靠一同敬拜上帝的信仰基礎。
這一點也值得我們今天來反思，
在信仰的群體中，真正的合一不是外在的相似，
而是內在對神的忠誠，對信仰的堅守。
所以當這個核心的領袖們聽完了這番解釋之後，他們的響應不是懷疑，也不是尷尬，
而是發自內心的歡喜跟感恩。這個記載在《約書亞記》二十二章三十節這邊，
就他們聽完之後都喜悅了。
所以原本是一場幾乎要演變為內戰的危機，因著他們一群人願意先聽後說，
用敬畏跟溫柔來對待誤會，最後就轉化為和平跟合一的美好結局。
這是聖經當中，算是極少數由這個誤會轉向團結的例子之一。

Q2 你會如何處理作偽證的問題？分享一些引導你態度的原則。為了獲得靈感，可以參考詩37：3–6，34，37。

星期四【解決衝突】

Q1 閱讀書22：30–34。這整起事件如何讓我們對衝突的化解以及維護教會合一的方法有所啟發？（比較詩133；約17：20–23；彼前3：8、9）

約書亞記 22:30-34
祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見魯本人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。 
祭司以利亞撒的兒子非尼哈對魯本人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了！」 
祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了魯本人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。 
以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打魯本人、迦得人，毀壞他們所住的地了。 
魯本人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：「這壇在我們中間證明耶和華是神。

提供我們解決、確保教會的團結？

這也提醒我們，就是所謂的領袖要站在一個很重要的角色。

今天我們所分享的這樣子的一個階段裡面，我們可以去學習，就是說如何去判斷，做一個領袖，如何去作一個很好的解釋。其實也是我們今天的主題的存心節，就是說，我們要回答是柔和的，是溫和的。那其實應該就是站在雙方的一個角度裡面，沒有指責，對不對？沒有所謂的辱罵，也沒有說「你們為什麼要這樣做」或者「為什麼他們要怎麼樣做」，而是說這個溝通，我們是要柔和的一個態度。這也是給我們成為領袖，一定要去學習的一個部分。

00:46:51 那我想請問，就是這個炜凱，那這邊，在《約書亞記》二十二章三十到三十四節，這整個事件，提供我們解決、確保教會的團結，有何相關的一個見解。

好，那如果我們看《約書亞記》二十二章三十到三十四節的話，我們可以看到，這個河西岸的這九個半支派的代表，包含這個祭司非尼哈，他們在聽到這個流便人、迦得人，還有這個瑪拿西人，他們解釋築壇的目的以後，他們便放下了敵意，然後打消了這個戰爭的念頭，並且他們是盡釋前嫌、握手言和。

那這場一觸即發的衝突呢，總算是這個圓滿的化解了。那我們可以從中學到一些功課，就是特別是當我們的教會，如果發生衝突的時候，我們應該要怎麼做。

那學課的作者就在這裡提出了幾點看法：

1 他說，遇到衝突的時候，最好的方法就是溝通，然後讓雙方有一個機會，能夠陳述自己的意見，然後找到引發衝突的點，然後尋求解決的辦法。那可以的話，這個溝通是越早進行越好，你越拖越久的話，恐怕這個問題會越來越複雜。
2 個就是，即使你對自己的判斷很有信心，但是在了解事情的全貌，以及背後的動機之前，你也千萬不要倉促地做出結論。
3 在根據結論採取行動之前，我們可以先討論一下，這些實際存在的問題，或者你發現有哪些問題已經是存在了。我們可以先來討論，能夠幫助我們了解，引發衝突的這個核心原因，然後我們也可以制定一個更全面、更有效的解決方法。
4 願意為了團結而做出犧牲。那當然前提是，你在不違背聖經的原則之下，彼此如果能夠願意做出讓步的話，那就再好不過了，可以順利地來解決問題。
5 當受到指責的時候，無論是真實的還是錯誤的，你先冷靜下來，然後以平和的回應來開啟對話。
6 當和平恢復的時候，我們要獻上感恩的讚美。
7 很重要的就是，一切都要以聖經的原則為依據。那我們知道，解決衝突固然是很重要的，但是絕對不能因為要解決衝突，然後你就淡化真理，或者是放棄聖經的原則，那這是很重要的一點。

那在《哥林多前書》第十二章十二到十三節，保羅就寫道說：

這段經文的意思就是說，是講到教會。那教會就好像基督的身體，那身體有許多的器官，那所有的器官都各有不同的工作，但是這些器官都是為了使身體能夠發揮最好的功用，來一起做工的。

那教會也是一樣，所有教會的成員都是分開的個人，所以我們都會有不同的想法，那也會有不同的恩賜。那我們在教會當中也是各司其職，但是都在同一個聖靈的領導之下，來推動教會的事工。

所以我想，教會裡面有這種意見不合…

00:50:34 或是有衝突的發生的情況，我想是在所難免的，因為我們畢竟每個人的想法都不一樣。但重點就是，遇到衝突的時候，我們應該要如何去解決，這才是我們需要去思考的。

那除了剛才提到的這些方法之外，我們也不要忘記說，我們要藉著不斷的禱告，然後要順著這個聖靈的引導而行，來使衝突能夠順利的化解。

謝謝炜凯跟我們述說，我們這一次學課作者給我們一個寶貴建議。那炜凯也告訴我們，在這當中，要非常注意就是在回答當中，如果是我們有怒氣的話，很多時候我們的決定會是有問題的。

所以這一次學課一直提醒我們，當然這當中，在所謂的解決問題的時候，當然一定會有一些所謂的爭執的問題，多多少少，那所謂的教會存在的這些問題都有。

那怎麼樣去解決問題呢？就是說，大概我們領袖、教會領袖、長老，跟甚至我們弟兄姐妹，必須要站在一個屬神的角度，我們不是去製造問題，而是去解決問題。這個才是我們主要的目的。

星期五【進修資料】

總結：

就是對今天我們所談的，我們看見9個半支派的領袖，然後加上代表團的團長非尼哈，一起去找這兩個半支派的代表來談判。那他們開始的時候……
那9個半支派大多數的以色列人，都存著一種懷疑，然後帶著這種態度去找他們談判。
然後這些2個半支派的人，卻有很好的態度來響應。這個對我們來說，是有很大的一種鼓勵跟提醒。
所以我們怎麼樣面對別人對我們的指控，那種態度是非常重要的。

像懷愛倫師母在《先祖與先知》這裡，有關這一個故事，她講了以下的這一段重要的提醒：

<先祖與先知> 第48章 分迦南為業第36 
所以我們固然不可用淡漠的態度對待罪惡，
但也應當避免嚴厲的譴責和無端的疑惑。

這兩者都是重要的，我們不可以用那種冷漠的態度來對待罪惡。
有人犯罪了，我們不能當作沒有發生，視若無睹；
但是也不能夠太過嚴厲，你沒有根據，可是你嚴厲地去懷疑、去責備別人，
這是很冤枉的，對於當事人來說。

《先祖與先知》 第48章 分迦南為業第38
流便人和他們的同伴所表現的智慧 ，是值得我們效法的。
當他們誠實地設法謀求真信仰的利益時，而他們沒有表示憤慨。
他們在沒有為自己辯護之前，謙恭忍耐地聽他們弟兄們的控告，
然后才詳細說明自的動機，並證明自己的無罪。
這樣，那一場可能發生嚴重后果的困難就和平地解決了。

所以她提到說，流便人和他們的同伴所表現的智慧，是值得我們效法的。
當他們誠實地設法、謀求真信仰的利益時，就是築壇，其實是為了他們的利益、信仰的利益，
他們倒被人誤斷，並受了嚴厲的譴責。
然而這兩個半支派的人，沒有表示憤慨，他們在沒有為自己辯護之前，
謙恭忍耐地聽他們弟兄們的譴責，然後才詳細說明自己的動機，並證明自己的無罪。
所以他們是很有耐心、忍耐、很謙恭有禮的。
所以這樣，那一場可能發生嚴重後果的困難，就和平地解決了。

《先祖與先知》 第48章 分迦南為業 第38
 明知自己有理的人，即使受了虛假的控告，
 也未賞不可表現鎮定謙恭的精神。 
 上帝深知一切被人誤會和被人曲解的事。

我很喜歡這句話：上帝深知一切被人誤會和被人曲解的事。
我們這一生中，可能或多或少，都會面對這樣的情況——有人誤會我了，
有人曲解了我的意思。我所做的事情，
心中覺得很苦：我被人冤枉了，沒有這回事，為什麼你們這樣講我？心裡面是很難受的。

《先祖與先知》第48章 分迦南為業 第39
 我們很可以把我們的問題交託在祂的手中。
 祂必為那些信靠祂的剖白。。上帝的旨意， 
 是要祂的百姓中間存有合而為一和弟兄相愛的精神。

然後在這裡，懷師母說，我們可以把我們的問題交託在上帝的手中，
祂必為那些信靠祂的人剖白，祂會為我們伸冤。
所以我們要信靠祂。上帝的旨意是要祂的百姓之間，
存著合而為一和彼此相愛的精神。

感想

各位親愛的弟兄姐妹，教會是上帝在地上所建立的一個機構，
這個機構就是代表祂。
所以今天我們所談到的這個故事，是內部差一點就要造成分裂了。
內部的那種不和睦，
是會導致上帝蒙羞。
在教會也是一樣，
我們今天在教會裡面生活，
每個星期至少都會在教堂裡面，
會見到我們的弟兄姐妹。
那我們人與人之間彼此相愛，
一個星期見一次，
要更加地表達愛、關懷、親切，而不是去勾心鬥角，
或者是在內心裡面去懷疑某些人怎麼樣，
批評別人。所以求主幫助我們，
能夠看重上帝所看中的合而為一、
彼此相愛的這種精神，
讓教會更能成為上帝在地上最有力的代言人。
來榮耀上帝的名。

我們一起禱告：

主耶穌，我們獻上我們的禱告。我們知道我們人的軟弱，人有許多的問題，但是都存在於人自私，甚至沒有辦法去諒解、理解對方的一個想法。但是我們期望上帝能夠繼續，祢的聖靈在我們當中，讓我們有一顆彼此相愛的心。我們不論在教會、在地方、甚至在家庭，或是在我們所工作的地方，神都與我們在一起，因為我們需要上帝，祢給我們一顆愛人的心。如同天父上帝透過耶穌基督，讓祂所做的一切，就是要我們在這個世上彼此相愛，讓眾人看見我們是屬乎上帝的一群。謝謝祢，再一次地垂聽我們的禱告。我們將我們的禱告擺上，謝謝祢垂聽。奉主耶穌聖名祈求，阿們。

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Bible Blog

十字架的道理

星期六【十字架的道理】

本週，我們將探討十字架的大能信息，以此解答哥林多教會的上述問題及其他問題。

星期日【十字架的福音】

Q1 閱讀林前1：17-31。保羅在這裡強調了什麼重點？

Q2 複雜的辯證在哪些方面遮蔽了十字架的道理？為什麼在哥林多，宣揚耶穌基督並祂釘十字架比在雅典使用邏輯、科學和哲學更能產生效果？然而有時，邏輯、哲學和科學是否有助於傳揚福音？

星期一【在那滅亡的人為愚拙】

Q1 閱讀林前1：20、21，23，25和林前1：27。這些關於「愚拙」的經文如何幫助我們理解保羅所說的―「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」？

星期二【在得救的人卻為上帝的大能】

Q1 閱讀西1：20和彼前2：24。耶穌在十字架上為我們成就了什麼？

Q2 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅6：23）這節經文在哪些方面重申了保羅在林前1：18、19所說的話？

星期三【彌賽亞被釘十字架】

Q1 閱讀徒13：16-47（特別是26，38和47節）。關於十字架的意義這段經文教導了我們什麼？

Q2 被釘十字架的彌賽亞是猶太人和希臘人完全意想不到的。這告訴了我們什麼關於上帝的行事方式並不總是符合我們的預期。為什麼這是一個需要理解的重要概念，尤其是在事情不如我們所期待之時？

星期四【基督，上帝的能力和智慧】

Q1 閱讀林前1：24-29。注意其中的詞，例如「愚拙」、「軟弱」、「能力」和「智慧」。保羅想表達些什麼？

Q2 請思考以下這句話：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前1：26）這對我們有何啟發？

星期五【進修資料】

悔改與饒恕

星期六【悔改與饒恕】

伊甸園裡？

罪？

上帝的愛是不變?

救贖計畫 - 穌基督？

自由意志 - 回應？

回應 – 相信

回應 – 悔改

悔改是持續的過程

神愛我們願意接納我們

星期日【生活的喧囂】

Q1 賽64：6；亞3：4和賽61：10這幾節經文是如何向我們啟示基督的義這個重要的真理？為什麼我們必須始終緊緊抓住這裡所應許的？

解釋： 以賽亞 64:6 - 認識清楚自己問題

解釋： 以賽亞 64:6 - 脫掉污穢衣服

解釋： 以賽亞 61:10 - 不是靠自己努力，而是基督所給恩典

那為什麼要一直緊緊抓住這個應許，去記住這些經文呢？

小結

星期一【聖靈的提醒】

Q1 閱讀何6。你注意到上帝在呼籲人們悔改時，是如何描述自己的嗎？

何西阿書6:1 「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」

何西阿書6:3的經文是：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」

何西阿書6:4的經文是： 「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」

何西阿書6:5經文是： 「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出」

何西阿書6:6經文是： 我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」

小結第六章裡，

Q2 你上一次聽到責備或悔改的呼召是什麼時候？你是如何回應的？現在就花點時間禱告，求上帝軟化你的心並打開你的耳朵，讓你在本週聽見祂說話的聲音。

答

星期二【真正的悔改】

Q1 閱讀徒3：18-20。為何悔改在靈性的成長過程中那麼重要？什麼是「安舒的日子」？

為什麼悔改在靈命成長的過程中很重要。

「悔改」可以拆成兩部分，

氶認自己罪 「悔」？

步驟「改」？

悔 ＋改 ＝ 饒恕？

上帝的心意 ？

悔改催促耶穌早日再來？

聖靈晚雨

小結：

Q2 悔改引導人進入生命（徒11：18），這是與上帝建立更親密關係的重要部分。在降服、悔改和讓上帝修剪你的過程中，對你來說最具挑戰性的一步是什麼？

答：

小結

星期三【恩典夠用】

Q1 閱讀出34：1-10。在這裡可以找到哪些關鍵的真理？

答

上帝親自宣告祂的品格?

這不是因為以色列人表現得好？上帝才這麼肯定他們？

重建我們和祂之間破裂的關係?

上帝的恩典 – 不靠我們的表現?

上帝是䢫時接立我們

聖潔完美的義袍

Q2 仔細閱讀以下經文。用自己的話寫下這些經文所敘述的、上帝對你的恩典：

小結：

星期四【最昂貴的長袍】

Q1 閱讀太22：1-14中的比喻，耶穌用這個比喻來解釋這件事。你從這個比喻能發現什麼信息？

王的比喻：

馬太 22:1-14節 解釋：

最初猶太人比拒絕邀請 ？

轉向邀請其他人？

王進來查看賓客，看是否有預備好？

禮服象徵的 ＝ 是基督的義袍？

解釋：以賽亞 64:6 - 認識清楚自己問題

解釋：以賽亞 64:6 - 脫掉污穢衣服

解釋：以賽亞 61:10 - 不是靠自己努力，而是基督所給恩典

何西阿書6:4的經文是：「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」

何西阿書6:5經文是：「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出」

何西阿書6:6經文是：我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」

氶認自己罪「悔」？

悔＋改＝饒恕？

上帝的心意？

馬太 22:1-14節解釋：

最初猶太人比拒絕邀請？

禮服象徵的＝是基督的義袍？

為尼布甲尼撒王解夢？