林前1：17-31；西1：20；彼前2：24；徒13：16-47；林前2：1-5。

存心節
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。」
（林前1：18）

ref: https://www.fustero.es/ch_2026t302.pdf

星期六【十字架的道理】

• 本週，我們將探討十字架的大能信息，

星期日【十字架的福音】

Q1 閱讀林前1：17-31。保羅在這裡強調了什麼重點？

哥林多前書 1:17-31
17 基督 差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音 ．並不用智慧的言語、免得基督 的十字架落了空。 
18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。 
19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 
20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 
21 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。 
22 猶太 人是要神蹟、希利尼人是求智慧． 
23 我們卻是傳釘十字架的基督 、在猶太 人為絆腳石、在外邦人為愚拙、 
24 但在那蒙召的、無論是猶太 人、希利尼人、基督 總為　神的能力、　神的智慧。 
25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。 
26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 
27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 
28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的． 
29 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。 
30 但你們得在基督 耶穌 裡、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖． 
31 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』

1. 福音的焦點是基督，不是人 — 1:17

• 保羅被差派的主要任務是傳福音，而不是讓人把焦點放在「誰為你施洗」。
• 重要的不是帶領你的人是誰，而是你所信的是誰——耶穌基督。

2. 十字架超越人的智慧 — 1:18–25

• 在當時人的眼中，十字架代表羞辱、失敗和愚拙。
• 猶太人尋求神蹟，希利尼人追求智慧（1:22），但上帝卻選擇透過看似愚拙的十字架完成救恩。
• 這說明人的智慧和標準無法完全理解上帝的作為。
• 上帝的拯救方式不是按照人的期待，而是彰顯祂自己的智慧和能力。

3. 上帝使用世人看為軟弱的人 — 1:26–29

• 按照世界的標準，哥林多人當中很多人並不是最有智慧、能力或地位的人。
• 但上帝反而揀選這些人來完成祂的工作。
• 這使人不能靠自己的能力誇口，也不能把神的工作歸功於自己。
• 人的不足不是上帝工作的限制，反而可以成為彰顯神能力的地方。

4. 一切智慧、救贖都在基督裡 — 1:30–31

• 從基督來的：
  • 智慧
  • 公義
  • 聖潔
  • 救贖
• 因此，福音的核心不是人的表現，而是基督為我們所成就的救恩。
• 人沒有什麼可以誇耀自己，真正應當誇耀的是主。

小結

不要用人的智慧、能力和標準來衡量上帝的工作。上帝藉著人看為愚拙的十字架，以及世人看為軟弱的人，彰顯祂的智慧和能力；所以一切榮耀都應歸給基督。

Q2 複雜的辯證在哪些方面遮蔽了十字架的道理？為什麼在哥林多，宣揚耶穌基督並祂釘十字架比在雅典使用邏輯、科學和哲學更能產生效果？然而有時，邏輯、哲學和科學是否有助於傳揚福音？

在這複雜的辯證裡面，保羅所面臨的這些遮蔽十字架的道理，為什麼在哥林多宣揚耶穌基督被釘十字架，比雅典的邏輯、科學、哲學更能產生效果？ 然而，有時邏輯、科學甚至哲學，是否有助於傳揚福音？

1. 傳福音的核心不是人的口才，而是十字架

• 傳福音不是要先成為神學家、哲學家，靠複雜的邏輯把人辯倒。
• 保羅提醒我們，過度依靠高深的言語和辯論，可能讓人只記得講員很有能力，卻忽略了基督和十字架。
• 真正能改變生命的，不是人的口才，而是十字架上的基督。

2. 哥林多需要的不是哲學，而是救恩

• 保羅在雅典面對許多喜歡思想、哲學和辯論的人，因此用智慧與他們對話。
• 但到了哥林多，面對一個充滿罪惡和道德敗壞的城市，保羅更加專注於傳講耶穌基督和祂被釘十字架。
• 就像一個溺水的人需要的是救生圈，而不是浮力理論。
• 對罪中的人來說，最需要的不是更多理論，而是耶穌基督所帶來的救恩。

3. 十字架在人看為愚拙，卻是上帝的能力和智慧 — 1:23–24

這段經文我覺得很重要，我們可以從三方面來理解）：

第1點 蒙召的人 — 1:24

• 蒙召的人就是願意用信心回應、接受耶穌基督的人。
• 救恩不受族群、背景、文化或學歷限制。
• 上帝打破了人與人之間的界限，讓救恩向所有人敞開。
• 救恩不是少數人的特權，而是上帝給所有人的邀請。

第2點 基督是上帝的能力 — 1:24

• 世人常把財富、地位、科技和權勢視為能力。
• 但人靠自己的能力始終無法解決罪與死亡的問題。
• 耶穌在十字架上看似失敗，實際上卻戰勝了罪與死亡，成就了救恩。
• 因此，真正的能力不是人的權勢，而是基督拯救人的大能。

第3點 基督是上帝的智慧 — 1:24

• 人的智慧即使再高，也無法靠哲學、思想和辯論解決罪的問題，也不能使人回到上帝面前。
• 上帝卻用人意想不到的方式——藉著基督的愛與犧牲成就救恩。
• 十字架在人看來是愚拙，卻彰顯了上帝最高的智慧，因為其中同時顯明了上帝的公義與慈愛。
• 因此，保羅專心傳講耶穌基督和祂被釘十字架。
• 真正能改變生命的，不是華麗的辯論，而是十字架上的愛。

邏輯、哲學和科學仍然有價值

• 保羅並不是說邏輯、哲學、科學或理性沒有價值。
• 聖經也指出，人可以從受造世界看見創造主的偉大（羅 1:20；詩 19:1）。
• 這些知識可以成為橋樑，幫助人思考上帝和祂的創造。
• 但要記得：橋樑不是終點。
• 我們可以透過理性和知識把人帶到橋上，但最終仍要把人帶到耶穌和十字架面前。

小結

• 今天這段經文給我們一個很重要的提醒，
• 改變生命、修復破碎關係，真正有力量的往往不是「誰辯贏了」，而是愛與犧牲。

星期一【在那滅亡的人為愚拙】

Q1 閱讀林前1：20、21，23，25和林前1：27。這些關於「愚拙」的經文如何幫助我們理解保羅所說的―「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」？

在學課那邊他列出幾段經文，是來自哥林多前書第一章的第20、21、23、25跟27節。讀這些經文，我們會發現一個關鍵詞叫「愚拙」。 透過這些經文，我們可以更了解保羅說的「十字架的道理，在滅亡的人看來是愚拙」這句話。

哥林多前書 1:20-21
20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。 
21 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。

哥林多前書 1:23
23 我們卻是傳釘十字架的基督 、在猶太 人為絆腳石、在外邦人為愚拙、

哥林多前書 1:25
25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。

哥林多前書 1:27
27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．

當時的背景

• 哥林多人重視智慧、哲學與辯論。
• 希臘人追求理性與思想，猶太人則期待神蹟。
• 不同群體都傾向按照自己的標準尋找真理。
• 保羅卻傳講一個看起來完全相反的訊息——
  • 一位被釘十字架的救主。
• 人的智慧有限（1:20–21）
  • 人以為自己很聰明，卻無法明白救恩的奧秘。
  • 人的理性跟知識有限，沒有聖靈的啟示，很容易用人的標準來評斷屬靈的事，
  • 結果反而看不到真理。
• 十字架是救恩的核心（1:23）
  • 耶穌被釘十字架在人眼中代表失敗與羞辱。
  • 但在上帝的計畫中，十字架正是救贖的核心。
• 上帝的智慧超越人的理解（1:25）
  • 「上帝的愚拙」不是說上帝真的愚拙，而是指祂的作為在人看來似乎不合乎人的邏輯。
  • 十字架看似軟弱，卻成為戰勝罪與死亡的關鍵。
• 上帝常用人意想不到的方式工作（1:27）
  • 常常跟人的期待相反。
  • 他用看似平凡，甚至被人輕視的器皿，來成就祂偉大的計劃。

十字架的道理，至少帶給我們幾個重要的提醒：

• 救恩靠上帝的恩典
  • 救恩不是靠人的智慧或行為，而是出於上帝的恩典。
  • 這與因信稱義的真理一致。
• 真理不一定符合世界標準
  • 安息日、基督再來以及聖經的教導，可能不符合現今世界的觀念。
  • 但信徒的標準不是人的潮流，而是上帝的真理。
• 保持謙卑的心
  • 自以為聰明，可能使人拒絕十字架的信息。
  • 謙卑接受上帝的真理，才能經歷祂的大能。
• 傳福音的核心是基督
  • 傳福音不是迎合人的喜好，而是忠於上帝的真理。
  • 我們所傳講的中心始終是基督和祂釘十字架。

小結

• 十字架在世人眼裡或許是愚笨，
• 但對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能與智慧。
• 希望我們不以福音為恥，反而在這個重視理性與自我、
• 充滿挑戰的世代，更加堅定地傳揚那看起來好像愚笨的福音。
• 但是裡面卻充滿了生命的大能。
• 那也是希望上帝幫助我們用信心，而不是用人的標準來看這個十字架，
• 而且在生活中能活出主給我們這救恩的見證。

星期二【在得救的人卻為上帝的大能】

Q1 閱讀西1：20和彼前2：24。耶穌在十字架上為我們成就了什麼？

歌羅西書 1:20
20 既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。

彼得 前書 2:24
24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治

解釋：

歌羅西書 1:20

• 「和好」：
  • 希臘文指的不是一般的和解，而是完全恢復關係。
  • 也就是說，人原本因罪與上帝隔絕，甚至成為對立，
  • 但透過十字架，這種破裂的關係會被徹底修復，
  • 人會被重新帶回上帝面前。
• 「成就和平」：
  • 這個動詞表示這和平不是自然發生的，
  • 而是靠付出代價創造出來的。
  • 換句話說，十字架的和平是建立在公義得以滿足的基礎上，而不是忽略罪的後果。

彼得 前書 2:24

• 「擔當」：
  • 原文是用來形容祭司把祭物帶到祭壇上獻上的意思，
  • 表示耶穌不是象徵性地承擔罪，而是真真切切地把我們的罪帶到十字架上，成為代罪的祭物。
• 「木頭」：
  • 也呼應申命記二十一章二十三節提到的，
  • 被掛在木頭上的人是被咒詛的。
  • 也就是說，耶穌在十字架上不只是受苦，祂也承擔了原本屬於我們的咒詛。

小結：

• 所以我們就明白，聖經裡說「因祂受的鞭傷，使你們得醫治」，
• 「醫治」
  • 在上下文裡主要是指因罪帶來的破碎被修復，
  • 包括我們的身心靈、靈性、關係和生命都得著醫治。
• 兩群人不同反應
  • 有一群人
    • 從原文來看，這裡的「愚拙」不是指不聰明，
    • 而是覺得十字架的救恩荒謬可笑，甚至完全無法接受的態度。
    • 人一旦陷在罪裡，被屬靈黑暗包圍，
    • 就會喪失辨識真理的能力，覺得十字架是愚拙的。
  • 另一群人
    • 十字架的道理認識到這是上帝的大能
    • 得救的人如果知道這十字架帶來完全的和好，
    • 取代了罪的重擔，並帶來醫治，給我們重生的希望和盼望，
    • 就會明白這是一種盼望和拯救，會更親近上帝。

Q2 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅6：23）這節經文在哪些方面重申了保羅在林前1：18、19所說的話？

為什麼人需要十字架？這裡提到經文說「罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們主基督耶穌裡乃是永生」，這節經文在哪些方面重申了保羅在哥林多前書一章十八到十九節說的話？

羅馬書 6:23
23 因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督 耶穌 裡、乃是永生。
哥林多前書 1:18-19

18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。 
19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』

哪些國家用十字架來刑罰犯人呢?

• 在古代，十字架是極殘忍的刑罰工具之一。
• 有哪些國家用十字架來刑罰犯人呢？
  • 波斯帝國
  • 腓尼基、迦太基，羅馬帝國。
• 尤其羅馬帝國
  • 當時正是使用十字架刑罰犯人的高峰時期。

哪些人會被釘在十字架上呢？

• 奴隸啊、叛亂者、那些重犯、重罪犯，
• 通常一定不是羅馬公民。
• 所以如果是羅馬公民，像保羅這種人，
• 是不可能被釘十字架的。
• 羅馬公民通常是被斬首處死，
• 所以最後保羅是被斬首的。

什麼是十字架？

• 其實目的不一定是為了讓他們死，是讓他極度的痛苦。
• 被掛在木頭上、被釘上的人，是非常痛苦的，
• 因為是長時間的折磨，可能會持續好幾個小時。
• 我們想想那鐵釘是怎麼釘進手上、手掌上的，然後還有腳，那腳上是用更長更粗的釘子，
• 把兩隻腳釘在一起，再釘在木頭上。
• 所以那是非常痛苦的事情。再加上你整個人掛在上面，這種吊掛會讓人持續好幾個小時，
• 甚至有些人可以撐好幾小時、一天、兩天、三天都還活著。
• 活著的時間越長，痛苦也越深。
• 死亡的原因，可能是窒息、失血或脫水造成的。

為什麼那些犯人或者叛亂者會被釘十字架？

• 第一個目的：
  • 就是折磨他、讓他受苦。
• 第二個目的：
  • 是公開羞辱他。
  • 因為這些十字架大多立在城門口，或者道路旁邊。
  • 而被掛上面、釘在十字架上的人，通常不是半裸就是全裸的。
  • 那種感覺超可怕，超丟臉，非常羞辱。
• 第三個目:
  • 要有威嚇的效果
  • 是說如果你敢反抗羅馬，結局就是這樣，誰敢這樣做？
  • 所以這就是用來嚇唬大家的。

為什麼耶穌會被釘十字架？

• 為什麼耶穌被釘十字架呢？
  • 猶太領袖指控祂褻瀆上帝，是宗教原因，
• 對羅馬人來說，彼拉多為什麼要釘耶穌？
  • 因為猶太領袖喊著「釘他十字架！釘他十字架！」這是一種威脅，逼得彼拉多沒得選擇。
  • 但他也得給耶穌一個罪名，大家記得十字架上寫的什麼嗎？
  • 罪名是「猶太人的王」，祂是猶太人的王。這就是死因，
  • 因為祂自稱是猶太人的王，是政治上的威脅，
  • 可能會引發騷亂，所以羅馬政府最後決定釘祂十字架。

在那些必亡的人看來是愚拙，但對我們得救的人，基督徒來說，卻是神的大能 ?

• 當時基督徒:
  • 越來越多，
  • 這些基督徒雖然相信耶穌是救主，是彌賽亞，
• 當時非基督徒:
  • 卻覺得他們瘋了，有問題。這個死刑犯，被用這麼羞辱的方式處死，
  • 我們羅馬人才不會信他呢！而且不只羅馬人，猶太人和其他希臘人也是這麼想的。
  • 外邦人去相信這種所謂的猶太人的王，信祂是來救大家的救主，你們真的沒什麼智慧，沒受過教育，也不聰明。
  • 所以當時的基督徒，就是面對這樣的威脅。
• 堂課談的存心節，《哥林多前書》1:18節，
  • 說因為十字架的道理， 在那些必亡的人看來是愚拙，
  • 但對我們得救的人，基督徒來說，卻是神的大能。
• 基督徒很清楚這是神的大能，
• 為什麼呢？《羅馬書1:16》也告訴我們說：「我不以福音為恥。」
• 保羅說，因為這福音本是神的大能，可以救一切相信的人。
• 所以十字架的道理，福音，耶穌的死，就是神的大能，來拯救所有信祂的人。
• 感謝神，我們這些信徒看到的是別人看不到的，
• 我們相信這位被釘死的耶穌，最後我們會得到永生。

《羅馬書》6:23節跟《哥林多前書》1:18節有什麼關聯？

• 因為《羅馬書》6:23 節提到，在我們主基督耶穌裡，就是指耶穌在十字架上犧牲。
• 對那些必亡的人來說是愚拙，但對我們得救的人卻是神的大能， 使所有信祂的人都能得到永生。
• 所以這段經文的意義，跟《哥林多前書》1:18節是有連結的。

星期三【彌賽亞被釘十字架】

Q1 閱讀徒13：16-47（特別是26，38和47節）。關於十字架的意義這段經文教導了我們什麼？

使徒行傳 13:16-47
16 保羅就站起來、舉手說、以色列 人、和一切敬畏　神的人、請聽。 
17 這以色列 民的　神、揀選了我們的祖宗、當民寄居埃及的時候、抬舉他們、用大能的手領他們出來。 
18 又在曠野容忍他們約有四十年。〔容忍或作撫養〕 
19 既滅了迦南 地七族的人、就把那地分給他們為業。 
20 此後、給他們設立士師、約有四百五十年、直到先知撒母耳的時候。 
21 後來他們求一個王、　神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年。 
22 既廢了掃羅、就選立大衛 作他們的王．又為他作見證說、『我尋得耶西 的兒子大衛 、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』 
23 從這人的後裔中、　神已經照著所應許的、為以色列 人立了一位救主、就是耶穌 。 
24 在他沒有出來以先、約翰 向以色列 眾民宣講悔改的洗禮。 
25 約翰 將行盡他的程途說、你們以為我是誰、我不是基督 ．只是有一位在我以後來的、我解他腳上的鞋帶、也是不配的。 
26 弟兄們、亞伯拉罕 的子孫、和你們中間敬畏　神的人哪、這救世的道、是傳給我們的。 
27 耶路撒冷 居住的人、和他們的官長、因為不認識基督 、也不明白每安息日所讀眾先知的書、就把基督 定了死罪、正應了先知的預言。 
28 雖然查不出他有當死的罪來、還是求彼拉多殺他。 
29 既成就了經上指著他所記的一切話、就把他從木頭上取下來、放在墳墓裡。 
30 　神卻叫他從死裡復活。 
31 那從加利利 同他上耶路撒冷 的人多日看見他、這些人如今在民間是他的見證。 
32 我們也報好信息給你們、就是那應許祖宗的話、 
33 　神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌 復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』 
34 論到　神叫他從死裡復活、不再歸於朽壞、就這樣說、『我必將所應許大衛 那聖潔可靠的恩典、賜給你們。』 
35 又有一篇上說、『你必不叫你的聖者見朽壞。』 
36 大衛 在世的時候、遵行了　神的旨意、就睡了、〔或作大衛 按　神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裡、已見朽壞． 
37 惟獨　神所復活的、他並未見朽壞。 
38 所以弟兄們、你們當曉得、赦罪的道是由這人傳給你們的。 
39 你們靠摩西 的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。 
40 所以你們務要小心、免得先知書上所說的臨到你們。 
41 主說、『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡．因為在你們的時候、我行一件事、雖有人告訴你們、你們總是不信。』 
42 他們出會堂的時候、眾人請他們到下安息日、再講這話給他們聽。 
43 散會以後、猶太 人和敬虔進猶太 教的人、多有跟從保羅、巴拿巴的、二人對他們講道、勸他們務要恆久在　神的恩中。 
44 到下安息日、合城的人、幾乎都來聚集、要聽　神的道。 
45 但猶太 人看見人這樣多、就滿心嫉妒、硬駁保羅所說的話、並且毀謗。 
46 保羅和巴拿巴放膽說、　神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。 
47 因為主曾這樣吩咐我們說、『我已經立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地極。』

解

徒 13:38 十字架使我們得赦免、稱義？

• 徒 13:38：「赦罪的道是由這人傳給你們的。」
• 十字架的核心，就是耶穌基督為我們的罪犧牲，使我們可以得到赦免。
• 人靠自己的能力和律法，無法解決罪的問題。
• 但藉著被釘十字架的基督，我們可以得到赦免、稱義，並與上帝和好。
• 所以，十字架雖然在人看來是軟弱、羞辱，甚至是失敗，卻是上帝拯救人的智慧和能力。

徒 13:26節， 所有人開放的救恩，是普世宣教的核心使命？

• 這救恩的信息不只是給猶太人，也包括敬畏上帝的外邦人。
• 十字架打破了人與人之間的界線。
• 救恩不是只為某一個民族、文化或階層預備，而是向所有人敞開。
• 徒 13:47 更進一步說，福音要傳到地極，成為萬人的光。

  十字架不只是一個歷史事件，也是普世宣教的起點。

• 福音從以色列開始，逐漸擴展到全世界。
• 十字架是整個人類救贖計畫的中心。

十字架顛覆人的價值觀

• 當時的人很難理解，為什麼彌賽亞竟然要受苦、被拒絕，最後甚至被釘十字架。
• 在人的眼中，十字架代表羞辱、失敗和軟弱。
• 但上帝卻藉著十字架完成救恩。
• 這提醒我們：上帝的道路不一定符合人的期待。
• 我們以為成功就是能力、地位和勝利，但上帝卻可以藉著看似軟弱的事情彰顯祂的能力。 因此：

  我們不能單單用人的智慧和眼光來判斷上帝正在做什麼。

十字架是上帝愛最深的表達

上帝的愛不是停留在一句「我愛你」。

• 祂親自來到人間。
• 祂願意走上十字架。
• 祂承受痛苦和死亡。
• 目的是使我們得到赦免、與祂和好，並且得著永生。

因此，十字架讓我們看見：

上帝不是站在遠處觀看人的痛苦，而是親自進入人類的處境，為我們付上代價。

小結：

十字架讓我們看見四件重要的事情：

1. 赦免與稱義
2. 救恩向所有人敞開
3. 顛覆人的價值觀
4. 顯明上帝最深的愛

十字架在人看來可能是愚拙和軟弱，但對相信的人而言，卻是上帝的智慧、能力和救恩。

十字架不是上帝失敗的記號，而是上帝藉著人看似失敗的方式，完成最偉大的救恩。

Q2 被釘十字架的彌賽亞是猶太人和希臘人完全意想不到的。這告訴了我們什麼關於上帝的行事方式並不總是符合我們的預期。為什麼這是一個需要理解的重要概念，尤其是在事情不如我們所期待之時？

為什麼上帝會用十字架這麼殘酷的方式，來彰顯祂的愛和救贖。 被釘十字架的彌賽亞，是犹太人和希臘人都完全想不到的事。這告訴我們什麼呢？ 就是上帝的作為不一定會符合我們的預期。那為什麼懂得這點是很重要的，特別是在事情不如我們所期待的時候呢？

人常常對上帝有自己的期待?

• 哥林多前書1:22-23:
  • 猶太人尋求神蹟，希臘人追求智慧，但我們傳的是被釘十字架的基督。
  • 對猶太人來說，這是絆腳石，對外邦人來說，則是愚拙。
• 這句話直接點出人常常對上帝有自己的期待。

猶太人

• 期待：
  • 當時的猶太人生活在羅馬帝國統治下，他們期待的彌賽亞像大衛一樣，是能帶來政治解放和軍事勝利的君王。
  • 他們想看見大神蹟、大奇事、大能力，最好能立刻推翻羅馬帝國，重建以色列的榮耀。
• 結果：
  • 可是耶穌來了，卻沒有按照他們想像和期待的方式行事，
  • 沒有建立地上的國度，反而死在十字架上。
  • 對猶太人來說，這是難以接受的。
  • 因為照申命記21章23節和加拉太書3章13節，被掛在木頭上的是被咒詛的。
  • 所以十字架對他們而言，成了保羅所說的「絆腳石」——原文意指使人跌倒、卡住、無法接受的意思。

希臘人

• 期待/追求：
  • 希臘人追求智慧、理性和哲學。
  • 他們相信人的思想和邏輯可以解答人生最深的問題。
  • 在他們文化中，十字架不是榮耀的象徵，而是最羞辱、最卑賤的刑罰，是專門用在奴隸和重罪犯身上的刑罰。
• 給果：
  • 他們無法相信一個被釘十字架的救主會是救主，或是上帝的兒子。就是不可能的，
  • 所以保羅說，在他們眼中這是愚笨。
  • 「愚笨」原文是指愚昧、瘋狂、不可理喻的意思。

人們期待的解決的問題？

• 猶太人想解決的是政治壓迫、政治問題，
• 希臘人想解決的是知識不足、智商問題，

上帝眼中看見的是人類最深的問題是？罪和死亡

• 人類最深的問題，是罪和死亡。
• 人最大的困境不只是生活不順、不只是環境不公平，
• 而是我們與上帝隔絕，活在罪的權勢之下，最後只能面對死亡。
• 所以基督來是要先從根本解決人裡面的問題。

為什麼上帝選擇釘十字架方式？

• 因為十字架表面看起來很軟弱，實際上卻是最深刻，能彰顯上帝的愛與公義。
• 祂不是用強權逼人降服，而是用犧牲贏回人心。
• 這就是上帝做事讓人想不到的地方，

祂的計劃，不是能用人的想像去思考？

• 祂的道路常常不符合我們人的劇本，甚至連人的期待都是完全相反。
• 門徒反應：
  • 他們一路跟隨耶穌，心裡其實也期待祂能建立那個榮耀的國度。
  • 所以當耶穌被捕、受審、被釘在十字架上，他們的希望幾乎全都崩潰了，
  • 他們以為一切都結束了，以為是徹底的失敗。
• 可是後來他們才明白，
  • 原來基督的死不是希望的毀滅，
  • 而是救恩真正的成全。
  • 不是失敗，而是最大的得勝。這對我們今天很重要，
• 現代的我們：
  • 因為我們常常像當年的猶太人和門徒一樣，用自己的期待來理解神。
  • 我們可能會想，信主之後應該一帆風順，
  • 生病了要得醫治，工作要很順利，家庭要平安，
  • 禱告也該馬上蒙應允，對不對？
  • 可是當人生遇到重病、失業、挫折、失去親人，
  • 或者禱告沒有按照我們的方式成就時，我們就會困惑，
  • 開始懷疑神是不是忘了我們，或者不愛我們。

小結：

• 十字架提醒我們：
  • 神最深的工作往往是在我們看似最失敗的時刻發生。
  • 就像當年門徒，在最黑暗的那天，耶穌斷氣時，他們以為一切都結束了，
  • 但其實神正在完成全人類最大的救恩。
• 當我們經歷逆境時：
  • 可能不會馬上看懂神在做什麼，
  • 但我們可以因著十字架確信一件事， 就是神從不失控，祂仍然在掌權，
  • 甚至能把我們生命中最痛苦、最黑暗、像死絕的時刻，轉變成祂榮耀的作為。
• 保羅的話告訴我們，
  • 不要只用人的期待來衡量神，也不要因為十字架看起來軟弱，就以為神沒能力。
  • 恰恰相反，十字架是神能力和智慧最深的彰顯。
  • 也是因為這樣，無論我們在順境還是逆境中 都可以學習相信，
  • 上帝可能不照我的方式做事，但祂永遠用最深的愛和最好的方法，成就最美好的旨意。

星期四【基督，上帝的能力和智慧】

Q1 閱讀林前1：24-29。注意其中的詞，例如「愚拙」、「軟弱」、「能力」和「智慧」。保羅想表達些什麼？

在哥林多前書第一章二十四到二十九節裡面，有幾個詞──愚拙、軟弱、能力和智慧──保羅他想表達什麼？ 保羅用了幾個很強烈的對比詞，比如「愚拙」、「軟弱」、「能力」和「智慧」，幫助我們重新認識上帝的作為。

哥林多前書 1:24-29
24 但在那蒙召的、無論是猶太 人、希利尼人、基督 總為　神的能力、　神的智慧。 
25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。 
26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 
27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 
28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的． 
29 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。

哥林多前書 1:19-20
19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』 
20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。

哥林多前書 1:30-31
30 但你們得在基督 耶穌 裡、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．
31 如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』

解：

• 對那些蒙召的人來說：
  • 基督就是上帝的能力和智慧。
  • 十字架不是失敗，而是上帝拯救人類最深奧的計劃。
  • 雖然世人眼中，十字架代表羞辱和軟弱，
  • 但在上帝眼中，這正是能力的彰顯。
• 上帝經常揀選的，不是世上眼中最優秀的人：
  • 保羅提醒我們：
    • 上帝經常揀選的，並不是世人眼中有智慧、有能力、有地位的人：
    • 反而是那些被認為愚拙和軟弱的人。
  • 為什麼呢？
    • 因為這樣可以顯明，救恩不是出於人的能力，
    • 而是完全出於上帝的恩典。
• 這幾段經文帶給我們重要的屬靈提醒。
  • 上帝的標準和世界不一樣：
    • 世界重視聰明、成功和地位，但上帝看重的是一顆願意順服和信靠的心。
  • 我們不需要靠自己的能力來證明自己：
    • 很多時候，我們會覺得自己不夠好、不夠有才幹，無法為主做什麼，
    • 但這段經文告訴我們，正是在人的軟弱中，上帝的能力才得以完全顯現。
  • 經文提醒我們要謙卑：
    • 保羅說，這一切都是為了讓所有有血氣的人，在上帝面前都不能自誇。
    • 所以我們今天能得救、能認識真理，完全是出於上帝的恩典，而不是因為我們比別人更好。
  • 我們堅持的信仰：
    • 包括守安息日、
    • 過健康的生活，
    • 還有期待主再來。
    • 外人眼中，這些有時候會被誤會，甚至覺得我們不跟潮流走。
    • 經文提醒我們，不需要用世俗的標準來衡量真理，
    • 只要忠心跟隨上帝就好。
• 希望我們能學會在軟弱時，依靠我們的主，
• 在看似愚笨的福音中，看見上帝的智慧，
• 並且懷著謙卑的心，把一切榮耀都歸給上帝。

Q2 請思考以下這句話：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前1：26）這對我們有何啟發？

NIL

星期五【進修資料】

“然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为
愚拙。。。” ( 林前 2:14)

保羅在林前2:14節說，屬血氣的人領悟不了上帝聖靈的事。 那我們該怎麼用一種能觸動他們心靈的方式去傳講耶穌呢？

基督教是全世界宗教裡，最愛分享自己信仰的。

• 基督徒最喜歡傳福音，是因為我們知道認識耶穌、信耶穌，是多麼美好、
• 多麼有福氣的一件事。
• 我們很希望自己的家人、親戚朋友啊、認識的人，都能像我們一樣信耶穌，
• 這樣會得到很多祝福，特別是心靈上的滿足。
• 對人生的盼望、未來、人生觀、價值觀都會完全不一樣，這是多美好的事情啊！

傳福音不簡單，常常會遇到阻礙和拒絕。有效的傳福音方法是什麼呢？

• 其實不只是靠嘴巴講，或用文字去傳達，
• 重要的是基督徒的生活見證，也就是自己的生活榜樣，這是最關鍵的。
• 如果一個基督徒生活沒有好榜樣，那他傳的信息再好聽、再真實，對別人來說也都是假的、不可信的。

推銷員—例子:

• 推銷員在推銷產品，
• 他說：「這支手機很好用，有這些那些功能。」當他把優點都講完，
• 客戶說：「我考慮一下。」
• 推銷員：「別考慮了，你真笨，現在還考慮什麼？聰明的人一聽就買了，你怎麼這麼不聰明啊！」
• 推銷員展現出多糟糕的品格、多惡劣！他根本不可能賣出去東西。
• 推銷員就是好產品。要是我們沒好品格，你怎麼可能把這產品賣出去？

常常會遇到阻礙和拒：

• 信仰這種東西，是人生裡很重大的決定。
• 當一個人聽你分享基督教啊，耶穌是真神，要去相信祂，
• 大家要知道，他們本來就有自己的信仰，可能
  • 信佛、
  • 信道教、
  • 信其他神，
  • 甚至什麼都不信，
  • 他們也相信自己，
  • 相信金錢。
• 所以這些信念要改變，去相信這一位——我從來不相信的耶穌，這容易嗎？
  • 肯定不容易，
  • 不是三言兩語就能接受。

基督徒反映上帝的品格？

• 像推銷員一樣 我們推銷、介紹這個好信仰，真實的信仰給別人。
• 你自己有沒有好品格？所以信仰這種人生重大決定，不是聽了就馬上相信，
• 而是要先看，才會相信。
• 我要先觀察，信耶穌的人是怎麼樣的，
• 這產品——信耶穌這產品，是怎樣的，
• 然後我才決定夠不夠可信。
• 基督徒，有禮貌，風度翩翩，有耐心，不會生氣，常常笑笑的，好品格。
• 所以，這樣的產品才是真正基督徒的好榜樣，好品格。

總結：

探討十字架的道理時，會發現內容非常豐富。 因為誰會相信一個死囚呢？一個被掛在十字架上的死囚。

• 現代人
  • 對我們今天來說，許多教堂外面都有十字架，
  • 教堂裡，講台上也有十字架，我們以十字架為榮。
  • 為什麼？
    • 因為我們沒在親眼保羅時代， 見過那個十字架那麼羞辱、那麼丟臉。
• 第一世紀 – 保羅時代 的人來說 ：
  • 十字架象徵極大的羞恥和恥辱，
  • 是非常沒面子的、
  • 很丟臉的東西。可是你們竟然相信它。
  • 當我們讀像哥林多前後書，就會知道當時的人就是這樣想的，
  • 才會明白十字架是多麽令人厭惡、多麽恐懼、讓人不敢接近的東西。
• 保羅不以福音為恥：
  • 保羅明明知道，他傳福音、講十字架上的耶穌會被猶太人和希臘人當作笑話，
  • 但他卻不害怕，也不以福音為恥，反而高舉十字架。
  • 他說：「我不知道別的，我只知道耶穌被釘十字架。」
  • 所以他一直強調十字架，一直高舉十字架，把聖經的真理傳出去，
  • 讓耶穌被釘十字架成為他最高興趣的焦點。

  懷愛倫的《使徒行述》
    
    但在保羅，十字架乃是他最關注的焦點。
    從自己的經驗中體會到： 
    一個罪人若能在上帝兒子的犧牲上看到天父的慈愛，
    並順服上帝的感化，他的心就必起一種改變，
    而且此后基督便要成為他整個人生的中心了。

• 我們耶穌回來的時候，會接我們到天上去。
• 這是最大的的福氣。